*卍字王徽---神宫王徽（龙氏、神宫巫祝的标记，神宫王徽）
待古神官讲解完山形三尖王冠王徽。众人走向下一幅旗帜。迎面而来的居然是*卍字旗帜，王子乔一见之下，还以为元首的第三帝国跨越时空而来在中古世纪复活了呢。想到平行时空有一荆楚名人后裔桓温曾经说过：“既不能流芳百世，不足覆遗臭万载耶”，其儿子桓玄重建楚国，是为桓楚。
王子乔的思维越来越发散，因为*卍字在另一平行时空流传最广、含意最多、众多民族以为自己才是最早原创。在另一平行时空中*卍字有据可查的记录，以湖南彭头山九千年历史的出土文物为最早的*卍字，傲世全球，成为*卍字之母。王子乔很想知道*卍字在禾越神宫祖庙的含意。
古神官咳嗽了一声，将王子乔的思维拉到了现时。古神官开始讲述了一段神巫的故事。
上古之时，炎帝乃命祝融以四神降，奠三天、奠四极，是故有三天：天地人、日月星。四极：东南西北，春夏秋冬十二月。
三天的存在，体现在“龙”的崇拜。
“龙”在天上为禹，以鳄鱼、以长虫、以蛇、以“且”型**、以山型三尖王冠、诸多器件…等等象征。
“龙”在地里为蝉的幼虫为象征。蝉虫埋于土中，能入土生活，又能出土羽化。往往以蝉的羽化来比喻人能重生，精神不死，再生复活。《史记》中记载：“蝉蜕与浊秽，以浮游尘埃之外。”其中另一平行时空的汉代，以蝉的羽化来比喻人能重生，羽人即汉时的仙人。
“龙”在人间为桑蚕，桑蚕“能幽，能细，能短，能小”，正是古书云：龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。且桑蚕“春分而登天”，指春分后桑叶生长，桑蚕破卵而出。“秋分而潜渊”，指秋分过后，桑叶凋零，桑蚕化卵而潜。能结茧，成为一足夔蚕蛹，后能破茧，羽化飞升。
天地交合又有神降---雨，亦作禹。引申为阴阳交融、男女之合之生殖意思。此为*卍字神学上的解释，*卍字即是龙氏。
至于*卍被狒狒们盗用，则是狒狒们，根本不懂*卍字神学上的解释。如果狒狒们懂得*卍还有阴阳交融、男女媾和之生殖意思，就不会将*卍堂而皇之的贴在胸口位置了。这让那些清心寡欲，长明灯下狒狒的徒子徒孙，光头们，每天面对着*卍情何以堪。
狒狒们的亲族雅利安--婆罗门与阿丘人三千年前在中亚时是亲戚一族，阿丘人偷窃了海内文明，不到两千年的昆仑山西来的外来族群当上了海内万年文明的祖宗。狒狒们也不遑多让，盗用海内*卍万年的神学标志，神宫王徽，还不解其义，两者均是一丘之貉，臭不可闻。
历史的传承：
三天存在之时，负责沟通天地人的，正是巫。巫者，负责祭祀、祷祝、天文、历法、观象、授时、占卜、巫史、傩舞…等等众多职责。
因此上古之时，还没“绝地天通”之际，民众以巫觋为尊。上古之时民众没有王族、公族、大夫、百官、官吏之分，只有巫觋，巫觋为神降之官统治诸民。其中伏羲—太昊一脉，正是巫觋之长。伏羲—太昊一脉的禾人王族王徽八角星王徽中心，就是一个圆形*卍字，以为阴阳之分、四季流转，至于神学上的（龙氏）含意，参考上文。
在禾地、荆地巫觋为尊的世界，荆国巫觋众且祭祀多。巫师、巫女这些神官祭祀时，往往焚香、饮酒、奏乐、敲鼓、唱歌、祷祝，还有举火把、耍战斧、跳傩舞，其后便是与男觋**引导神降。引诱神鬼下凡就祭的巫女，往往容貌妖艳、妩媚魅惑。作为神官，巫师、巫女往往好淫祠，被北地那些阿丘人、阿q神族、正人君子们所不齿。特别是禾荆之地，这种继承上古传统的地方，更是自古以来“好淫祠、信鬼神”…
等到“绝地天通”后，众巫分化，往往负责某一方面的为尹，正是‘所司之长’，首领之义。巫觋单纯的只能就剩下引导神降，男*****祠一说由此被北人诟病，引为奇谈耻论，名扬光大。
现在的荆王正是荆人荆庭的巫尹，其下有令尹，至于医尹、城尹、县尹、邑尹、工尹、内尹、左尹、箴尹、陶尹、集尹等等。荆王作为巫尹，正是荆人荆地的巫师长。令尹，本是呼喊命令的巫师，世俗化后，才兼职成为官员，百官之首--相国、丞相、总理…
同样的，禾越王--王子昧，是禾越之巫尹，禾越人的巫师长。其下是禾越的众巫。
相关记载：
绝地天通
荆昭王问于观射父的背景，荆国被伍子胥攻打，荆庭家亡国破，传承几乎断绝，不得不问于巫师。
荆昭王时，问于观射父，曰：「《丘书》所谓重、黎寔使天地不通者，何也？若无然，民将能登天乎？」
对曰：「非此之谓也。古者民神不杂。民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能月彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。是使制神之处位次主，而为之牲器时服，而后使先圣之后之有光烈，而能知山川之号、高祖之主、宗庙之事、昭穆之世、齐敬之勤、礼节之宜、威仪之则、容貌之崇、忠信之质、禋洁之服，而敬恭明神者，以为之祝。使名姓之后，能知四时之生、牺牲之物、玉帛之类、采服之仪、彝器之量、次主之度、屏摄之位、坛场之所、上下之神、氏姓之出，而心率旧典者为之宗。于是乎有天地神民类物之官，是谓五官，各司其序，不相乱也。民是以能有忠信，神是以能有明德，民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，祸灾不至，求用不匮。
及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福。烝享无度，民神同位。民渎齐盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为。嘉生不降，无物以享。祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。……」可见巫师、巫女在荆地的地位之高。
上古十巫：
《山海经?大荒西经》中记载：“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”
后又有巫贤、巫沈、巫夔、巫炎、巫阳、巫履、巫凡、巫相、巫淫…
巫夔
《书经?舜典》：帝曰：“夔!命汝典乐，教胄子，直而温、宽而栗、刚而无虐、简而无傲。诗言志、歌永言、声依永、律和声，八音克谐、无相夺伦，神人以和。”夔曰：“於!予击石拊石，百兽率舞。”夔正是负责音乐的巫师。m.