到了酓狂的时候，荆楚一族还是定居在京宗（大禾王朝的王都）（衡山—长沙）。
到了酓绎与屈紃这一代，正值大禾王朝因为与北方殷易王朝、阿丘人交战不休而崩溃（第十二章：老虎王朝与大禾王朝的兴盛史，于越铸剑、详见第十三章：荆人王朝与阿丘王朝的开始），酓绎与屈紃不得不选择迁徙。酓绎与屈紃让若嗌占卜之后迁徙到夷屯（湖北枝江，靠近长江岸边）。
酓绎与屈紃率领部族历经三年的筚路蓝缕，以启山林，终于在巫山之东、云梦泽之西、大江之北的范围广阔的冲击平原肥沃土地扎根下来。于是这些民众自号：荆，又有荆条扎在泥土中能发芽的美好寓意，是为荆国的由来。
酓绎在江北，枝江立足，衍生出荆楚王族一脉。屈紃在江南，乐平里（常德）立足，衍生出后世屈原一脉。酓绎与屈紃隔着长江，互为支援，一旦有难，随时可以逃亡另外一方，因此很快发展起来。
酓绎在江北，枝江立足后，发现祭祀时，家里空空如也，于是决定晚上偷窃隔壁邻居鄀人(阿丘人南下的一支)的犝牛来供奉祭祀。从此以后，荆楚的祭祀都是在晚上进行。
之后便是传承有序的记载，故省略。因此荆楚王族的世系正是：伏羲、炎帝、祝融、…帝高阳（颛项）、老童（驩头）、祝融（与神同名，重黎）、太子长琴、媸酓、吴回、陆终、…季连、附沮、穴酓（鬻熊）、熊丽、酓狂、酓绎与屈紃一脉…..。
另一平行时空的相关记录与考古出土：
1.丘昭王时期，《竹书纪年》记载：“丘昭王十六年，伐楚荆，涉汉，遇大兕……丘昭王十九年，天大曀，雉兔皆震，丧六师于汉。”“《吕氏春秋?音初》记载：“丘昭王亲将征荆。辛馀靡长且多力，为王右。还反涉汉，梁败，王及祭公抎于汉中。辛馀靡振王北济，又反振祭公。”
皆可证荆楚人在丘昭王时期不服丘室，丘昭王因此多次对荆楚进行征伐，虽然丘昭王最终丧师而崩陨，但丘人连续的征伐也压制得荆人四世不振，所以“尽居夷屯”（枝江），未能有所发展。
按照后世阿丘人、“阿q神族”的史书，丘昭王时离丘八王朝建国还不到五十年！荆楚立国未稳，特别是按照史书上的记载，此时“咩咩叫，芈姓”之伪楚应该还在中原、汉水以北放羊才是。怎么会发生荆楚之国在汉水打死丘昭王的奇闻怪谈。
而考古出土的“打死丘昭王”的真楚，居然是在汉水以南出现了！
后世阿丘人、“阿q神族”史书中的“咩咩叫，芈姓伪楚”简直令人喷鼻大笑。试问丘昭王征伐的荆楚到底是在哪呢？针对的是真楚，还是伪楚？
2.齐桓公打败蔡国，接着借道攻打荆楚。荆成王派使者去齐**中见齐桓公游说。荆国的使者见到齐桓公就问：“齐荆两国相隔千里，齐国为何进攻荆国？”齐国的丞相管仲代齐王说了这件事，其中就是涉及到当年丘昭王为何去荆地，没有返回的问题。
荆国使者不好回答是荆楚杀死了丘昭王，还是禾越国。因为不论禾越国、还是荆楚，都是禾人、荆人一脉，丘昭王主动来侵略南地，杀死丘昭王天经地义。
3.爰波—洞庭湖的记录
鄂君启节舟节铭文中的爰陵，均是与洞庭湖有关。
大司马昭阳败晋师于襄陵之岁，夏辰之月，乙亥之日，王处于茂郢之游宫。大攻尹睢王台命集尹囗囗、缄尹逆、缄令囗为鄂君启之府囗铸金节。屯三舟为舸，五十舸，岁一返。自鄂往，逾油，徒（涉）汉，就邔，就芑昜（云阳），逾汉，就郢，逾夏，内囗，逾江，就彭逆，就松昜，入泸江，就爰陵，徒（涉）江，
4.熊盈一族的后续，《逸丘书?作雒解》：“丘公立相天子，三叔及殷、东徐、奄，及熊盈以略。凡所征熊盈族十有七国，俘维九邑。俘殷献民，迁于九毕。”
考古出土：
1.我们已经知道，对于一个部族来说，墓葬头向虽然并非绝对不变，但大多数情况下是有定规的，是族属的重要标志。
纵观新石器海内文明诸多遗址墓葬，大部分都是头向南。可见荆楚、淮夷、东夷倶是禾人一脉。
*大溪文化、屈家岭文化和石家河文化遗址墓葬，绝大多数头向南。
*在中原地区，偃师二里头遗址，发现墓葬最多（340余座），情况较为复杂，头向南、北、东者皆有。如iii区的5座墓（m1南向例外）和m214、v区的6座墓、vi区的58座墓、ix区的21座墓中的6座头皆北向，iii区f2东侧的两座墓、ix区的m18头皆东向。但头向南者仍是多数。由此可以看出，二里头文化居民应属南方部族或其后裔（这里的南方是指江汉流域，先后存在过大溪文化、屈家岭文化和石家河文化）。
*在中原地区，属于龙山时代早期的庙底沟二期族葬墓地145座墓都是头向南，
*陶寺族葬墓地1000余座墓则绝大多数头向东南或南偏东。乱葬墓如大河村五期m17和m20、谷水河三期m1也头向东南。
*二里头文化时代，如东马沟（m2北向、m3和m10西向例外）、南寨、东杨村、白元遗址基本都是头向南。
在而墓葬头向南，中原地区周围只有江汉流域是，二者的关系显而易见。另外，擂钵（又名刻槽盆、澄滤器）也可算是一种标志。这说明二里头文化的居民很可能基本是南方部族。那为什么会这样呢？据前人的研究，屈家岭文化强大后，在晚期曾向北扩张至黄河沿线；中原龙山文化强大后，又向南深入石家河文化的中心。可能正是这种“交往”使二者融为一体。如果二里头文化真是夏文化的话，就与黄帝以来先夏文化始终居于北方的文献记载明显冲突。
2.到了大禾王朝、荆人王朝早期，春秋战国时期楚国墓葬大部分头向南（从大溪文化以来，江汉流域墓葬一直基本头向南），头向东，怀疑为熊盈一族自东地淮夷迁徙而来。
*大禾王朝、荆人王朝早期，南向墓占87.5%
*春秋早期，南向墓占80.0%
*春秋中期，南向墓占78.3%
*春秋晚期，南向墓占66.7%
*河南南阳八一路楚彭氏家族墓，8座春秋时期楚国贵族墓，均为竖穴土坑，头向朝南。证明大彭氏正是三禾大王朝的直系后裔，被派遣到东夷，建立大彭国，后回流到江汉，成为荆楚贵族。
*河南密县莪沟北岗聚落遗址居住区西部和西北隅，发现的68座墓葬绝大多数为南北向，头向朝南。
*直到到了汉代以后，被阿丘人、“阿q神族”，坐北朝南的洗刷刷，才有头朝北、脚朝南。
*秦墓大多都是头向西，可见秦人作为昆仑山西来阿丘人一支的族源。
3.铁证实锤，夷屯在长江一线--枝江
万福垴编钟于2012年6月18日被发现于湖北宜昌市枝江万福垴村一处西周时期的遗址。该遗址的年代下限，经考古学者确认为西周中期。
万福垴编钟是不同时期的多套编钟积累组合，年代跨越西周早期到西周中期后段，是迄今所知最早的楚国编钟，编钟上铭文“楚季宝钟”。
编钟正是大禾王朝独一无二的青铜器，可见荆楚之礼乐源自大禾之渊源。
万福垴编钟实证了枝江正是酓绎北拓的第一站，酓绎立足的夷屯正是枝江立足。正是在枝江，酓绎才衍生出后来的荆楚王族一脉。m.