第二书包网辣文 > 修真小说 > 百万亿功德 > 章节目录 女娲造人和炼石补天的传说
    女娲神话的第一批古书籍记载例如先秦时期的《山海经》和《楚辞》虽然《说文解字》记载西周末年的周宣王太史籀所作著作中有娲字,但已亡佚,仅作传言。尽管二书中的记载还比较模糊朦胧,但今人多肯定其以造人为职能的始母神神格意向。袁珂先生就将《楚辞·天问》中的女娲有体,孰能匠之理解为女娲作成了别人的身体,她的身体又是谁作成的。丁山先生则更为明确地认为这两句话说明:至少在战国时代天朝人固已盛传女娲造人的故事了。

    至于《山海经·大荒西经》中:有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,横道而处的记载,袁珂则以晋人郭璞注为解:或作女娲之腹。又云:女娲,古神女而帝者,人面蛇身,一日中七十二变,其腹化为此神。并以汉人许慎和刘安的话作为参证。丁山也认为这显然又是孕毓人类的寓言。尽管如此,这些记载当中仍然没有明面提出女娲造人的说法。

    除了造人之外,先秦典籍中女娲为乐器始神发明瑟、笙簧、埙等的记载也应该是女娲造物神的重要组成部分,但这似乎尚未引起学者们的足够注意,尤其是它在移位到文学中的浪漫题材,更是缺少关注。《礼记》与《帝王世纪》、应劭《世本·作篇》作女娲作笙簧,可见孔疏不误。这短短五个字的记载却成为后代文学家驰骋才华的平台。

    古籍中最早明面提出女娲造人故事的是《风俗通义》,这则故事虽然正面描写了女娲造人的事迹,显示出女娲始祖母神格的地位,但毫无疑问,其中已经烙上人类社会变迁的影子。抟黄土作人被认为是人类文化史上制陶技术的发明在神话中的投影,而所造人类产生富贵贫贱之分则是人类进入等级社会的反映。这说明,神话一旦离开了它自身的生长土壤,它的形态就要随着新的生长土地而呈现出新的姿态。

    同时,女娲还是人类得以延续的婚姻之神。《风俗通》云:女娲祷祠神,祈而为女媒。因置昏姻。罗泌认为:以其载媒,是以后世有国,是祀为皋禖之神,因典祠焉。这应该是人类进入婚姻制度之后所赋予女娲造婚神话的痕迹。

    女娲补天的传说,最早在上古奇书《山海经》上有记载,《山海经·大荒西经》“有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,横道而处。”东晋郭璞注“女娲,古神女而帝者,人面蛇身,一日中七十变,其腹化为此神。”

    水神共工和火神祝融氏在不周山之战的故事,在《山海经·西山经》有记载。而《山海经·海外北经》则有“共工之臣相柳氏”的记载。

    根据《史记·补三皇本纪》记载,水神共工造反,与火神祝融交战。共工被祝融打败了,他气得用头去撞西方的世界支柱不周山,导致天塌陷,天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾,于是炼出五色石补好天空,折神鳖之足撑四极,平洪水杀猛兽,人类始得以安居。

    《淮南子·天文训》记为共工与颛顼之战;《淮南子·原道》记为共工与高辛氏之战;《雕玉集·壮力》记为共工与神农氏之战;《路史·太吴纪》记为共工与女娲之战。

    女娲补天是一个很著名的传说。《红楼梦》的第一回即引用这个传说,女娲为了补天,炼了三万六千五百零一块石头,用了三万六千五百块,但剩下了一块未用。有人认为,不周山暗喻房柱,其实补天就是盖房子,女娲补天的故事,其实是讲女娲这个人很聪明,会炼石盖屋。

    天朝神话所记录的是中华民族早期先民的唯心世界观,以纪念族n中做过特别重大贡献的部落n体和首领。越朴实的神话,所还原的早期先民的生活和思想就越可信,当然那些神仙法术与魔力无边是为了渲染传说,没有人会当真的。

    在天朝所有的古代神话传说人物中,有些都是有其原型人物的,都是远古时期为人类做过特别重大贡献的部落n体和首领。后人为了纪念他们的功绩,而将其神话。[1]