第二书包网辣文 > 玄幻小说 > 觉醒时代 > 正文 066 内忧外患
    第六十六节  内忧外患

    赤神鲤:

    《太平广记》

    子英春者,舒乡人,善入水。捕得赤鲤,爱其色,持归,养之池中。数以米谷食之,一年,长丈余,遂生角有翅。子英怖,拜谢之,鱼言:“我来迎汝,上我背,与汝具升。”岁来归见妻子,鱼复迎之。故吴中门户作神鱼子英祠也。(出《神鬼传》)

    螭虎鱼:

    《海错图》

    螭虎鱼产闽海大洋,头如龙而无角有刺,有鳞甲,金黄色,四足如虎爪尾尖而不岐,长不过一二尺,无肉,不可食其皮。可入药,用漳泉药室多有乾者贾人常携示四方,伪云小蛟,谬矣。

    石头水大鼋:

    《抱朴子内篇·登涉》

    昔石头水有大鼋,常在一深潭中,人因名此潭为鼋潭。此物能作鬼魅,行病于人。吴有道士戴昞者,偶视之,以越章封泥作数百封,乘舟以此封泥遍掷潭中,良久,有大鼋径长丈馀,浮出不敢动,乃格煞之,而病者并愈也。又有小鼋出,罗列死于渚上甚多。

    星池神龟:

    这里的神龟八条腿六只眼,背上有七星、日月、八方的图像,腹部有五岳四渎的纹路,有时在石头上看着如群星闪烁。

    《拾遗记》

    西有星池千里,池中有神龜,八足六眼,背負七星、日、月、八方之圖,腹有五岳、四瀆之象。時出石上,望之煌煌如列星矣。

    《异鱼图赞补》

    星池神龟爰有六眸或四或八尘食浊游。

    潜牛:

    《广东新语》

    西江  有潜牛,牛身鱼尾,能上岸与牛鬭。

    《酉阳杂俎》

    潛牛,勾漏縣大江中有潛牛,形似水牛。每上岸鬥,角軟還入江水,角堅復出。

    《海错图》

    南海有潜牛,牛头而鱼尾,背有翅,常入西江,上岸与牛斗,角软入水既坚,复出。

    《池北偶谈》

    潛牛,居江中,能上岸與牛鬥;角軟,入水濡之,復鬥,其力甚銳。

    巨鱼大蛟:

    大蛟萦天,巨鱼吸日,尧时巨兽。

    《拾遗记》

    對曰:「昔北極之外,有潼海之水,渤潏高隱於日中。有巨魚大蛟,莫測其形也,吐氣則八極皆暗,振鬐則五岳波蕩。當堯時,怀山為害,大蛟縈天,縈天則三河俱溢,海瀆同流。」三河者,天河、地河、中河是也。此三水有時通壅,至聖之治,水色俱澄,无有流沫。及帝之商均,暴乱天下,則巨魚吸日,蛟繞於天,故誣妄也。此言吸日而星雨皆墜,抑亦似是而非也。故使後來為之回惑,托以无稽之言,特取其愛博多奇之間,錄其廣異宏麗之靡矣。。。。。。至亿万之夫,山一轮,海一竭,鱼、蛟陆居,有赤乌如鹏,以翼覆蛟、鱼之上。蛟以尾叩天求雨,鱼吸日之光,冥然则暗如薄蚀矣,众星与雨偕坠。

    三足鳖:

    三足鳖是《山海经》中纪载的妖怪,最早见于先秦。传说人吃了则会体化而亡。郭璞云:三足鳖曰能。另一说鲧死后化为黄能,即三足鳖。

    《山海经·中山经》

    又東南三十五里,曰從山,其上多松柏,其下多竹。從水出于其上,潛于其下,其中多三足鼈,枝尾,食之無蠱疾。

    《尔雅.释鱼》

    鳖,三足,能;龟三足,贲。

    《庚巳集》

    太仓民家,得三足鳖,命妇烹,食毕入卧,少顷,形化为血水,止存发耳。邻人疑其妇谋害,讼之官。时知县黄廷宣鞠问不决,乃取三足鳖,令妇如前烹治,取死囚食之,入狱亦化,如前人,遂辨其狱。

    虾蟆精:

    魏鹤山会客,馆中史先生参加,喝了酒三行,鹤山进去内屋,突然两个丫鬟持着两盏烛出来,说邀请史先生进屋。  史君跟着进来,各位客都觉得怪,一会儿,魏鹤山问,史先生去哪里,都说,刚才先生让两个丫鬟请进去了,魏鹤山吃惊,哪里有这回事,让左右去搜寻,在池塘中听到人声,火一照,史先生半个身子已经在水里了,大家扶上来,用火烤苏醒,问他缘由,说刚才两个丫鬟请我到一大屋子,进入中堂,有一穿绿色衣服的人坐在里面,指着一女子说,让她嫁给你,今晚就成婚。就挤着让我进房,我说家有老母还没有报答养育之恩,不可。不知道身子已经在水中。第二天,鹤山让人抽干池塘,里面有一个斗大的蛤蟆,小蛤蟆四五只,有些人怀疑是蛤蟆精。

    《湖海新闻夷坚续志》

    魏鹤山会客,馆中史先生与焉。酒三行,鹤山入内,忽有两丫鬟秉二烛出,云:“参政请史教授。”史君相随而入,诸客怪之。少顷,鹤山出问:“史先生安往?”众曰:“适先生令二婢请入内矣。”鹤山惊曰:“安有此?”于是令左右遍去搜寻,忽闻塘中人声,急举火照之,则史先生已半身投水矣。众扶掖上,用火炙苏,问其故,则曰:“适二丫鬟请到一大屋下,入中堂,有一人身绿衣坐于中,指一小女云:  ‘令与汝为妻,今夕成礼。’众遂簇拥入房。某曰:‘有老母在,未曾报覆,不可!不可!’不知身在水中。”次日,鹤山令人干塘,内有虾蟆一只,大如斗,小虾蟆四五而已。或者疑其为虾蟆精也。

    盘车水蛙:

    徐州东界,有沟名盘车,水中有蛙大如五个石瓮,眼睛有碗般大,曾有人在脖子下得到灵药,吃了变成仙。

    《太平广记》479

    徐之东界,接沂川,有沟名(“名”原作“多”,据明抄本、陈校本改。)盘车,相传是奚仲试车之所。(徐有奚仲墓,山上亦有试车处,石上辄深数尺。)沟有水,水有蛙,可大如五石瓮,目如碗。昔尝有人,于其项上得药,服之度世。(出《玉堂闲话》)

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    金陵水系遍布蛟龙水族率领的凶兽大军,而城区人族却大多还在美梦之中,楚逸此时也在城楼之上睡得正香,根本不知道自己家已经被敌人侵入了。

    如果军方有心,很容易就能发现水系驻防部队已经失联了,可惜此时各位军方大佬还在为是战是和而争论不休。

    当然,按照常理来说也没人能想到水族凶兽居然被蛇族凶兽收买了,更是用真龙龙骨和蛇族凶兽血脉之中的返祖龙血交易而来。

    真龙血脉对于任何一族都是极为重要的,蛇族作为血脉最近似龙族的种族‘化龙’也是大多数蛇族凶兽的选择,可惜谁让这回蛇族凶兽是腾蛇做主,腾蛇作为蛇族血脉最强的一种,他和青龙一样位于六象,甚至某种程度上腾蛇才是刘向最凶的。

    白虎主凶,可是白虎天生出身不凡,腾蛇呢?腾蛇出身可以说是最差的,却依旧与勾陈并列。

    上古六神之中,勾陈属土。《易冒》:“勾陈之象,实名麒麟,位居中央,权司戊日。盖仁兽而以土德为治也…腾蛇之将,职附勾陈,游巡于前,权司己日。盖火神而配土德以行也。”

    还有说法:勾陈为山

    《荆州占》:“勾陈,天子,黄龙之位也”

    《易冒》:“勾陈之象,实名麒麟,位居中央,权司戊日。盖仁兽而以土德为治也。”

    海经中神兽天马。

    勾陈是中国神话传说中上古六神之一,属土。《荆州占》:“勾陈,天子大司马,勾陈者,黄龙之位也”《易冒》:“勾陈之象,实名麒麟,位居中央,权司戊日。盖仁兽而以土德为治。”  《韵会》载  :勾陈,在天叫飞虡  鹿头龙身;  在地称天马。

    《道法会元》

    炎火之祖,勾陈之精。红头黑面,人首蛇身。口吐黑气,盘绕昆仑。

    《宋史》

    勾陈六星,五帝之后宫也,大帝之正妃也。《乐纬》曰:‘主后宫。’巫咸曰:‘主天子护军。’《荆州占》曰:‘主大司马。’或曰主六军将军。或曰主三公、三师,为万物之母。六星比陈,象六宫之化,其端大星曰元始,余星乘之曰庶妾,在北极配六辅。甘氏曰:‘勾陈在辰极左,是为钩陈卫六军将军。或以为后宫,非是。勾陈口中一星为阳德,天皇大帝内坐。或即以为天皇大帝,非是。’

    《坚瓠集》

    朱雀。元武。青龙。白虎之名。见于曲礼。其云前后左右。则黄帝布阵。画诸旗帜。以指挥兵士。究其义。指四方星宿之形似而言也。盖以翼井为冠。轸如项下之膆。南方火。其色红。故谓之朱鸟。乃玄武则以虚危如龟。而螣蛇在虚维度之下位。西北。其色玄。神有鳞甲。见武象焉。故谓之元武。宋真宗避祖讳。改元为真。名曰真武。世所奉真武像。实北方元冥水神也。而以角为角。以心为心。以尾为尾。东方木。其色青。故谓之青龙。以参有四足如虎。酉方金。其色白。故谓之白虎。六壬。甲乙青龙。丙丁朱雀。戊巳勾陈。庚辛白虎。壬癸螣蛇元武。盖壬癸北方。蒹龟蛇二象。卜者以螣蛇无位。遂分戊为勾陈。已为螣蛇。不知戊巳为中央土。必属勾陈。若强分螣蛇于已。是以中央为北矣。一说。壬起螣蛇。癸起元武。盖壬为阳  水。以螣蛇之雄配。癸为阴  水。以元武之雌配。不易之道也。但勾陈不知何物。宋仁宗以麒麟为勾陈。一云勾陈。天马也。一云勾陈。天上神兽。鹿头龙身。乐书云。柷之色有五。东青龙。西白虎。南赤凤。北元龟。中央画黄蚓。蚓。蚯蚓也。未知孰是。