第二书包网辣文 > 玄幻小说 > 诸天之我能兑换万物 > 正文 第九十九章诸子百家 五气圆满
    至于历史上都说的妲己魅惑纣王,只是其中一个很小的原因。

    世人都说妲己为纣王爱妃,妖媚动人,私欲极重,生来残忍,嗜杀成性,与纣王淫乐于酒池肉林.助纣为虐,一代妖姬。

    但是谁又知道她为这个男人付出了多少呢。

    这件事情总算告一段落了,其他的事情就交给杨坚头疼吧!

    不过刚才扫描了帝辛的记忆,李牧倒是想到了历史上一股强大的群体,强大的势力,诸子百家。

    他相信这些人一定已经出世了,并且还在各国的朝廷之上,他们的目标就是让自己的学说能够得到重用,李牧甚至相信在杨坚的朝廷里也有许多诸子百家的人,李牧对这些人也是很感兴趣的。

    “诸子百家“实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有12家被发展成学派。诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、家、纵横家、兵家、医家。

    每个朝代都有他们的踪迹,每个统治者都需要他们来维护统治。

    也涌现出了一大批的牛人,每个人都不逊色于现在的李牧。像春秋战国的管子、老子、孔子、晏子、孙子、范蠡、扁鹊、尹文、列子、庄子、田骈、黄老、杨子、邓析、公孙龙子、惠子、鬼谷子、张仪、苏秦、孙膑、庞涓、孟子、墨子、告子、商鞅、申不害、慎子、许行、邹衍、荀子、韩非子、吕不韦。

    接下来便是寻找这些牛人的转世之身,可能在朝廷可能在江湖,但是李牧必须要尽可能的收集这些人,作为自己后来争霸的资本。

    这一次的收集诸子百家牛人的事情,就先从隋朝的朝廷开始,不过在此之前还需要提高一下自身的能力。

    李牧感觉自己的实力已经打稳了,接下来的时间就要考虑突破五气境界,这一次李牧有把握,直接将五气全部突破。

    看到了纣王脑海里的记忆,像姜子牙之类的武力爆表的人竟然也出现,肯定不在这个时代也涌现出一批这样的人物。

    所以说现在的境界对于李牧来说已经有些不够看了,要尽可能的提高自己的实力,在这个乱世中捞取自己的利益。

    回到自己的府邸,李牧运转魔狱玄胎经犹如一个鲸鱼一般,将整个京城的元气吸收到自己府邸的上空,凝聚成一个元气大漩涡,元气几乎已经凝结成水,这一刻魔狱玄胎经的恐怖之处才显现出来。

    魔狱玄胎经凝结成一个黑色大钟,钟上千奇百怪,无所不有,花鸟鱼虫,天地星辰,还有魔龙,这都是李牧功法的体现,就像浑天宝鉴在大钟上就是一个黑色旋涡,战神图录化为一条天帝骑着魔龙……

    这一刻整个京师都为之震动,不过李牧不知道的是,在这一刻京师城外的一优子府上的大卵也在凝聚真气,好不比李牧逊色,甚至更为猛烈。

    李牧现在坐在真气旋涡里,只感觉身体无比的轻灵,好像吸毒一样,不,甚至比这强百倍。

    李牧感觉自己的内丹都在沸腾,“心、肝、肾、肺、脾这五脏之气全部在翻滚。正常来说五脏之气散居五行所属之位,未能形成统一的聚合能量。

    但是这一刻李牧为了超越此等局限,达到五气境界的圆满,加大对真气的吸收,魔狱玄胎经越发的猛烈,早在李牧吸收大汉千年的龙气已经有关于“五气“的朦胧真气,不过只是不足以突破罢了!

    “土王四季,罗络始终,青赤白黑,各居一方,皆禀中宫,戊己之功“。李牧心里默念道,这也是他对五气境界的理解。

    李牧以五种颜色作为象徵,以表明五行的关系。在他认为中,五色就是五行的代表,也是五脏的符号象徵。

    李牧已经将天下的很多武学,甚至一些超越武学范围的典籍融入到了魔狱玄胎经里,其中就有佛家的如来神掌,魔门的道心种魔,道门的战神图录,里面综合了天下人的理解,李牧的魔狱玄胎经也包含着五脏之气的认识,这是十分全面的。

    不过,李牧的魔狱玄胎经黎还有对五气境界自己的独特见解,他提出了五脏之气随着阴阳的转换而有不同朝元方式的观点,以为日月运行之间,当一阳始生的时候,五脏之气乃朝于“中元“,所谓“中元“实际上就是以两乳之间为基准而切入的中丹田;

    魔狱玄胎经上面的大日就是对中元的理解,五气境界与三花境界具有很大的相同。

    当一阴始生的时候,五脏之液朝于“下元“,所谓“下元“就是以肚脐以下一寸三分为基准的下丹田。

    魔狱玄胎经里的下元就是满天的星辰,这也是李牧的另一番见解。

    李牧以神光察照,以水之壬气、火之丙气、金之庚气为帅导,三阳上朝于天宫(脑门)内院,于是心神也返于天宫,五气也就朝于上元。

    魔狱玄胎经上面甚至绘制了“五气朝元图“,便于李牧明了其要领。这幅图是李牧从生命发源的问题入手,首先指出了凡俗之人五常(五行)异地而五方异气的情形,进而说明了李牧自身合炼五气使之朝元的可能与方法门径。

    在李牧看来,人的五脏本来有青、赤、黄、白、黑五帝镇守,五帝则以天干、五行、数字及其相互关系来表现其功能。

    青帝受甲乙木德之三气,赤帝受丙丁火德之二气,白帝受庚辛金德之四气,黑帝受壬癸水德之一气,黄帝受戊己土德之五气。修炼之人,就是要促使分散气气汇通聚合,所谓“攒五簇四会三合二而归一“就是通过会聚而使朝元的过程。

    金德之四气与水德之一气汇通而成五,木德之三气与火德之二气汇通亦成五,中央自有五气,“三五“相聚,四大安和,五气则朝元而聚于顶,体现了内丹修炼的一种高级境界。“五气朝元“的景象

    魔狱玄胎经终于停下,不过体内的“三花聚顶“景象竟然开始呈现,或者在同一时间,或在稍息之后,李牧忽然感觉呼吸之气自然地完全停止,周身绵软,不藉后天的呼吸而温暖怡适,平时所谓的内呼吸,丹田的呼吸这时也自然的停止了。

    只是过了很长的一段时间,李牧偶然的需要极其轻微的呼吸一次。此时有如在风和日丽的景象中,微风不动,水波不兴,身心内外,天地人物,无一而非安于“中和“的本位,更不知道有我身的存在或无我身的存在,这些平时的感觉和思想,统统都自然地去得无影无踪了。

    此时第一气破,心藏神,后天为识神,先天为礼,空於哀,则神定,南方赤帝之火气朝元。

    整个元气带着一丝火气,这就是火之朝元。

    紧接着第二气破,肝藏魂,后天为游魂,先天为仁,空於喜,则魂定,东方青帝之木气朝元。

    元气火星中涌现出一丝绿色,火烧木,木之朝元诞生。

    第三其破,脾藏意,后天为妄意,先天为信,空於欲,则意定,中央黄帝之土气朝元。

    元气中喷射出一股包容万物的气息,将火烧木牢牢地包含在一起,这就是土之朝元。

    第四气破,肺藏魄,后天为鬼魄,先天为义,空於怒,则魄定,西方白帝之金气朝元。

    一股锋芒的真气将黄色的土之元气割破,四股元气混合在一起,达到一个短暂的平衡,这就是金之朝元。

    最后一气破,肾藏精,后天为浊精,先天为智,空於乐,则精定,北方墨帝之水气朝元。

    一股温柔的蓝色元气包含四股元气,达到一个大的循环,五气境界圆满。

    花聚顶、五气朝元之理。人之修道,必由五行归五老,三花而化三清,始能归原无极本体,而达圆通究竟。

    李牧的体内开始发生了更为奇妙的变化,静坐到达精化为气的阶段。

    奇经八脉无比的通畅,整个身体的细胞都在活跃,李牧渐渐到达忘去身体的境界,周身如婴儿似的柔和轻软,非常安适妥贴,若存若亡。

    此时,李牧唯一还有感觉的便是头脑的反应。

    李牧再渐渐的静定下去,眼前的目光便有返照的现象。

    这时李牧的灵魂到达一个新的冷静地程度,所以有清凉的感觉。

    这就是“醍醐灌顶“!

    这种境界已经是惊天地泣鬼神了!

    不过,到此程度,李牧最怕的是学理不明,观念不清,内心如果存有丝毫的幻想,或潜意识中存有强烈的意识,可能便会心神出窍。

    如果再配合其他的幻觉。便有许多类似神秘性的景象出现了。对此种种境象,必须要一一扫除,不落筌蹄才为究竟。

    李牧此时的内心空前的安静,好像达到了一个神灵莫测的境界,妙不可言。

    随着李牧的一声长啸,这次境界完美的突破,不过整个京城也起了渲染大波。