万年前的万界之战，最终以冥域吞并鬼域而画上了句点。
各界将那一年称作末法时代与新纪元的交替之年。万界中以佛界门下信徒最多，诸多佛陀中关于三时时限，诸说不一，有谓佛陀入灭后正法五百年，像法千年。又因当年佛界释迦世尊堪称当世第一人，故而佛界以世尊往世时代为正法，涅盘之后为像法。正法像法千年后，是为末法时代，刚好万年。
恰是因为佛界信徒广布教义，因而万界芸芸众生将万界之战这混乱的一万年称为末法时代。
冥域在万界里是个很特别的存在，据各界界碑史记载，末法时代的开端便是冥域的修士忽入神之战场，端了人间界的几处阵法，而当时率领冥域修士的却是冥域的域主。
在万界里，各界顶尖修士之中，会脱颖而出二位视为该界的守护者。据说这道法则还是上一个末法时代所遗留下来的规矩。然而与天永恒，与宙长存的界碑上却并无那段规矩的记载。这二位守护者，一人界王，一人域主。冥域的守护者与他界守护者准则不同，除却冥域外，其余各界的守护者大多大隐于世，或是生灵涂炭，或是界域崩塌，否则守护者二人轻易不会现身于世。
用末法时代人间界域主的话来说，冥域的两位，功利心太强。
说起人间，万界一直流传着一个说法是，万界最美是人间。人间有着与其他界域不同的地方，或者说多了一些烟火气，少了一种脱尘的味道。
据传闻，当末法时代战事起时，这位守护者正在一个卖油饼的摊子上懒散的吃着早点，待到喝光最后一口豆浆，吃尽最后一口油饼，才洒脱的站起身，看着人间的域门。再后如光如影，遁入神之战场，以护人间。
神之战场在许多年前其实自成一界，上一个末法时代时，因为那个界域的守护者误入歧路，展开杀戒，将该界化作一片血海，再后来各界里一旦出现罪恶滔天的修士，又为了避免被该界域的守护者追杀，远遁于此。一来二去这里又被称为罪域。第二个末法时代开启之前，因为三个界域修士的冲突，在这里无需顾忌平民，可以肆意杀戮，故而大部分界域的修士坦然的将这里当成了战场，又因为罪域的域主在大战起之前不知所踪，罪域却是在第二个末法时代开启之前率先从万界除名的一个界域。
至于神之战场被选为当成各界的战场的原因，迄今不明，那座界碑上记载的东西也是扑朔迷离，据说曾经在神之战场迷路的几个神界战士曾见过那座藏于血海的界碑，但是上面的字迹却是杂乱无章。
若说万界里最为尊贵的界域想必就是神界了，神界在第二个末法时代之前还不叫神界，但是在万界之战始的时候，整座神界里的修士都像是在某一夜打了鸡血，纷纷突破。第二日出现在战场上的修士皆为神境，故而神界一战成名，说也奇怪，新纪元之后，神界修士的修炼速度却总是会比其余各界快了那么几丝。
上一末法时代的神界域主曾说：“若天下间其余各界均以弱灭，然我域则必以强亡。”由此，神界的实力可见一般。不过仙界的诸多修士却对此嗤之以鼻，诸多万界史学家，各类大儒，无数读书人引经据典，根据界碑史做长篇大论，言上个末法时代时，多少界域因强而亡，多少界域因弱而灭。忘了提及，仙界盛名源自于第一个末法时代时，仙界曾经出过一个至强者，以儒证道，以杂学为经。后人将这位至强者称之为“书仙”。因此仙界得名，修士虽多，然却有着万界之中最多的读书人，连以老夫子为祖师爷的儒界都望而项背。
仙界界碑史上曾有一任域主记载说：“儒界那些酸腐儒生，因我先祖以儒证道，便强言之我界抢了其传统，故以刀笔记之，我界以我界先祖得名，望后人不辱我师。”
人间界有位大修士看过那座碑文，当时他在他的山头上笑的前仰后合，扔下一句酸儒便入了内室。这句话不出几日便传遍了整个万界，儒界的那些修士跟大儒气的瑟瑟发抖，却偏不敢说出一个字来，只能冷冷的哼了一声后便沉溺于经纶道义之中。
莫说儒界，饶是换了任何一界，听到那座山上的那袭紫衣说出那么一句略带嘲讽的话，都不敢有所表示出什么不满。
纵是万界风云，仍是哪里拳头大哪里更有话语权，那袭紫衣可以称之为当世最强的几人之一，有人曾怀疑他是人间界的守护者，然而却在万界之战中被那个嘴角带着油花的老头着实震撼了一次，也就打消了疑虑。
按常理说，天下大势，当纷争结束之时应该有着些许的平和来休养生息，可是令芸芸众生咂舌的是，似乎大战终止之后，几乎每一界都从未懈怠，那些曾经出现在战场上的守护者也是几乎在同一时间消失不见。
有些有着通天手段的修士想着能否靠着自己的实力去推演演算一番，却是诧异的发现世间竟没了守护者的气息。
然佛界的佛陀们却是借着新纪元的开启，纷纷涌入各界弘扬佛法，除了神之战场之外的每一处界域，几乎在每座城之中都能看到一些苦行僧，身着袈裟，脚踏黑暗。
佛陀们只是想以佛法证道，度化世人，普度众生。然而有些界域对于佛界的佛修们却并不是抱有欢迎的态度。
如是人间。
新纪元第二年，在人间行走的佛陀终于踏上了那座山巅，见到了那袭紫衣。
佛曰：复次，须菩提。是法平等无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。缘何修士不许我佛布教。
紫衣说：亘古长风，飘飘遗世，若是众生平等，为何末法时代分三六九等，何来无边杀戮血海以成战场？
佛陀不语下山而去。
“亘古长风多杀戮，众因慈悲起，若存乱世，我愿以身试厉法。”
——《亘古长风·序》m.