大帝媸酓的形象：
平行时空后世相关记载：
汉代的画像石常见大帝媸酓的形象：山东沂南汉墓出土的画像石可见“神话人物、奇禽异兽”画面。《沂南古画像石墓发掘报告》有“关于神话人物奇禽异兽的考证”一节，其中写道：“第14幅有一神怪，头上顶着弩弓和箭，四肢均持兵器，和武氏祠后石室第三石所见我们前认为是装豹戏的很相似。”据“拓片第14幅”文字说明，这幅画面的位置，在“前室北壁正中的一段”，“即通中室门的当中支柱”。从画面看，“神怪”正面直立，身似被甲，前臂后有羽。头顶张弩，三矢共一弦，中央一枚最为长厉。或许即象征古兵器“三连弩”。左手挥戟，右手舞铍，两足各持刀剑，身下又有盾护卫。《沂南古画像石墓发掘报告》具体描述如下：“朱雀之下为一神怪，虎首，头上顶着插三支箭的弩弓，张口露齿，胸垂两乳，四肢长着长毛，左手持着短戟，右手举着带缨的短刀，右足握一短剑，左足握一刀，胯下还立着一个盾牌。”收入《中国画像石全集》第1卷《山东汉画像石》的这幅图，题“沂南汉墓前室北壁中柱画像”。《图版说明》这样写道：“画面上边饰锯齿纹、垂幛纹和卷云纹，左右边饰锯齿纹、卷云纹。画像上刻一朱雀展翅站立，头上三长羽，尾披地而分左右上翘。中刻一虎首神怪，头上顶着插三箭的弩弓，手执短矛、短戟，足趾挟刀、剑，胯下立置一盾。下刻龟蛇相交缠的玄武。”
其余蚩尤画像大致类同，“头上顶着弩弓，张口露齿，胸披鳞甲，脚足异化成爪，左手持着鱼叉，右手举着斧头，身挂两剑。”又有蚩尤镜，“铜头铁额，张口露齿，四肢长着长毛，羽人仙人形象。”
古书曰：蚩尤“铜头铁额”、“人身牛蹄，四目六手”，神通广大。《尸子》：“造治者，蚩尤也。”（御览833引）《世本?作篇》“蚩尤以金作兵器”。金即铜，《管子?地数》、《山海经》均说蚩尤铸金为“剑铠矛戟”等“利器”。《史记》云秦始皇“行礼祠名山大川及八神”“----三曰兵主，祠蚩尤，蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。”一直把蚩尤作为兵器的发明者和兵主。
《归藏》：“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首。”（启筮）《述异记》：“有蚩尤神，俗云：人自牛蹄，四目六手。今冀州人提掘地得髑髅如铜铁者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齿，长二寸，坚不可碎。秦汉间说蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角觝人，人不能向……”
显然，这种“铜头铁额”、“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手”、“食沙石子”等形象是非常怪异的，而《龙鱼河图》又说蚩尤“制五兵之器，变化云雾”。
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种种对大帝媸酓的形象描绘，都显示出大帝媸酓头戴三尖王冠，手握先进金属兵器，讨伐北方掠夺族群。
平行时空后世1988年7月在河南省南阳市西麒麟岗上所发掘的汉墓，出土九块画像石组成，总长365厘米、宽153厘米、厚14厘米，中间的人物怀疑是黄帝，也是头顶三尖王冠形象。
山东嘉祥武梁祠西壁黃帝画像，空手无物，头定平天冠，明显是后人加工而成。
注意到平天冠与三尖王冠的区别，就大致弄清楚了蚩字的含意。
良渚的三尖王冠，在西方演化成古埃及、欧洲的三尖王冠、五尖王冠。在东方，则是演化成苗、瑶等女性头饰，
而平天冠，则是来自阿丘人或是“阿q神族”，演化成后世蝗权奴之下，两千年海内黑暗中世纪的冠冕，成为海内民众最熟悉的海内蝗帝标志性形象之一。
平天冠来自阿丘人的臆想，时间年代远远短于三尖王冠。从而造成后来两千年黑暗中世纪的民众，对大帝媸酓/蚩尤头顶三尖王冠形象，以讹传讹，成牛头、“铜头铁额”、“人身牛蹄，四目六手”...不似人类。
荆楚与东夷、淮夷、大帝媸酓的关系
荆楚神系：伏羲、炎帝、祝融
荆楚创世神话、神系：伏羲生“四神”，“四神”从一团混沌中开天辟地，使得日月分明和四时运行，从而使得“朱(殊)有日月，四神相弋(代)，乃步为岁，是惟四时”。
千百年之后，由于日月不断产生，四季运行失常，于是炎帝又命祝融顺天意、奉炎帝之命而统率“四神”从天下降，即所谓“奠三天”和“奠四极”，接着就“为日月之行”，使日月得以正常运行。
平行时空后世相关资料：
1942年湖南长沙子弹库所发现的楚帛书，是已发现的年代最早的战国时代楚国的古文帛书，而且是迄今见到的唯一的“图”“文”并茂的有关创世神话的古文献。
楚帛书中间八行一段文章，讲的是开天辟地的创世神话，这是我们所见到的时代最早的创世神话文献。全文可以分为上下两节，上节较短，讲的是伏羲创世的神话；下节较长，讲的是祝融进一步创世的神话。
据说远古之时“梦梦墨墨”(一团混沌)，“风雨是於(阏)”，雹戏(即伏羲)生了四个儿子，即青□榦、朱□兽、寥黄难和□墨(黑)榦，就是春、夏、秋、冬四时之神，“秉司春”、“*[虘+又](且)司夏”、“玄司秋”和“*[荼+土]司冬”四神。雹戏(即伏羲)命令四神疏通山川四海，因而使得“朱(殊)有日月，四神相弋(代)，乃步为岁，是惟四时(即四季)”。就是说由于四神的疏通，使得一团混沌分解，使得日月分明，四神得以轮流掌管，春、夏、秋、冬四时得以转变，从而推步为一年。这是上节的主要内容。创造“四时”不是始祖神的事情，而是始祖神生出的四子所为：长子“青口榦”负责创设“春”，二子“朱□兽”负责创设“夏”，三子“寥黄难”负责创设“秋”，四子“口墨榦”负责创设“冬”。四子测量好时间段，每人一个季节，相互轮转，一个轮回便作为一岁，如此一岁便由四时组成。诸神创世活动到此告一段落，完成了混沌中开天辟地的宇宙初创，可称为原创世阶段。
楚帛书下节又说：“千又百岁，日月允生”(“允”读作“夋”)，九州不平，山陵备侧，四神□□，□至于复。”释读：经历千百年之后，上天下地又发生混乱，天上有日月不断产生，地下的九州又不平，山陵都变得倾斜了，以致“四神”不能使“四时”按常规运转。
“天旁动攼，畀之青木、赤木、黄木、白木、墨木之精，炎帝乃命祝融以四神降，奠三天，□□思*[孚+攵](敷)，奠四极。”释读：上天为此大为感动，赐下青、赤、黄、白、黑木之精，炎帝于是命令祝融，顺天意、统率“四神”从天下降，从而奠定“三天”和“四极”。即布局好日、月、星三辰或是天、地、人；“奠四极”，即为稳住“四隅”。m.