说到茅门之法的渊源，乃是由荆穆王得位不正导致。荆穆王作为太子时号为商臣，商臣得知其父荆成王想改立王子职为太子，于是带兵包围王宫，逼迫荆成王上吊而死，自立为君，是为荆穆王。其后十多年，荆穆王仰仗众多公族之力，互为支撑。荆穆王时荆国公族虽数次为乱，荆国国势却仍然蒸蒸日上，荆国所拓土地十之**均出自公族，从而造成公族势力日日强大，而荆庭王权没落，王权与公族往往激烈冲突。
荆穆王后，嫡长子的熊侣即位，是为荆庄王。从属于若敖氏家族的属国舒国及其附庸宗、巢等国立即背叛荆国，郢都公子燮、斗克等叛乱，其中挟持刚刚即位的荆庄王，出郢都奔向商密，种种波折带给荆庄王以巨大影响。
荆庄王深刻感受到作为君主的权威尽丧，于是决定引入北地阿丘王朝礼制，“以夏变夷”、“以丘礼感化蛮夷”，用丘庭的君王权威制度来压制荆地蛮夷不知君主的风俗，特别是荆地荆人崇拜强者鄙视弱者，弱肉强食的古风。荆庭于是自荆庄王而始，荆地开始移风易俗，古书曰：“内姓选于亲，外姓选于旧，君子小人，物有服章，贵有常尊，贱有等威，礼不逆矣。”更有“天有十日，人有十等”之分。
荆庄王时，王权与公族激烈冲突，荆庄王甚至制定茅门之酷法，加强王权。其后若敖氏之乱，若敖氏因为叛乱灭族，斗氏却未绝嗣，斗克黄一系虽免于牵连，旧公族势力大衰。荆庄王之后大量分封子孙，以促成以封君为代表的新公族，制约以县尹为代表老公族的局面。荆国各大公族日益增多的利益从而严重受损，集中到君主与封君手中。
荆庄王引入阿丘礼制之初期，整合国内权势之时，荆国权势大部分开始掌握在荆庭手中，荆国国势复起，荆国称霸于诸国，号为一霸。
后儒家圣人孔子读史至荆复陈，喟然叹曰：“贤哉荆王！轻千乘之国，而重一言之信。”可见阿丘制的弊端则是过于依赖君主的贤明与法令的通行。
北地阿丘王朝之礼制，“以‘夏’变夷”、“以丘礼感化蛮夷”，核心就是十等人制度。十等人制度与身毒之四等种姓制度密不可分，其实就是身毒之四等种姓制度在海内的演化变种。
因为阿丘人与身毒人婆罗门之族乃是亲戚之族，一脉相承。身毒有婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四等种姓之分，婆罗门以百分之一的人口而临大国，统治大部分身毒。阿丘却以千百分之一人口入主中原，更是骇人听闻的打造了前所未有的“十等人制度”，比后世平行时空之螨虫、蝗明不遑多让。
“十等人制度”，古书曰：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也，故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台，马有圉，牛有牧，以待百事”。十等人制。十等人制分别是：王、公、大夫、士、皂、舆、隶、僚、仆、台，更有贱民圉、牧更下。阿丘西来，用十等人制度压制海内民众，如同阿丘人在卫、在郑、在曹、在徐、在奄等等。
荆庄王移风易俗引入阿丘---身毒种姓流毒，“十等人等级制度”将荆地上古之民，荆国国内淳朴之民十之**统统贬成贱民。
荆庄王之后百年，荆国荆庭一改南方蛮夷习性，学习中原阿丘礼法，虽然荆王的王权日盛，贵族们衣服华美了、诗赋文雅了、礼节繁重了，可原先荆庭之地民众血性也化为乌有了，大部分荆人民众此时大部分已经成为贱民。荆地士大夫贵族却纷纷学习《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，始自孔丘。因孔丘打着复兴古礼—丘礼的名义来荆地，传播他的今六艺新解：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，又曰六经。而非礼、乐、射、御、书、数古之六艺。
阿丘礼制与阿丘十等人制，引入荆地整合之后，荆国普通民众人心尽丧，群起为盗。荆庭陷入了阿丘王族统治卫人的早期困境，轻人命，重虐刑，“国不知有民，民不知有国”。
卫国者，殷易之弃民，阿丘之贱民。卫人因是殷纣王嫡传被阿丘人夺其贵族，去其王位，只是卫国公是丘人，卫人民众游仕各国，就是不为卫国功出力，闻名列国的卫国人游仕各国有：
李俚，卫国人，于梁国变法；
吴起，卫国人，于荆国变法；
商鞅，卫国人，于秦国变法；
卫国民众甚至仇恨阿丘之卫国公，打仗甚至要让卫国公领鹤去对抗强敌。
宋公微子启乃殷易王--帝乙长子一脉，素鄙卫，禁之入宋。评论卫国民众其民刁滑而无信、怯战而无勇，戎狄来袭，国人皆不受甲、大夫亦惧出兵，告卫侯曰：‘使鹤也，使鹤可胜。’与战，卫师接敌遂败，唯卫侯勇武，冒矢而不去其旗，直至战死，卫国亡，后由齐桓公复卫于河南。
卫国国君卫懿公，卫懿公好鹤，鹤的待遇堪比大夫。朔晋之戎狄来袭，将要出战，国中士卒皆曰：‘让鹤去吧！鹤有爵位有俸禄，我等屁苠怎能出战？！’然后大臣们也说，‘君上那么喜欢鹤，就让鹤去打吧，肯定能赢。’卫懿公不听，强发士卒，军溃而身死。
荆国民众十之**沦为贱民后，荆国普通民众人心尽丧，群起为盗，荆人贵族却因为孔丘之新六艺，不恃勇武，却往往阴谋互相攻讦，荆庭控制的直辖力量大大内耗削减，且一旦荆庭荆王昏聩无能，就导致荆国国势大衰。其中有呉师数战入郢，荆国差点灭亡。
从荆庄王—荆声王，荆庭不得不依靠县尹、封君、大臣、大夫、贵族对荆国民众进行“轻人命，重虐刑”残酷法刑统治，将荆庭、荆地贵族放置于对立荆地普通民众的位置之上，民众与贵族的关系日趋对立严重。荆庭果然实现了阿丘蝗权奴制“以少民驭大国”，孔丘对荆国对症下药---阿丘礼制的**陷阱之中，其中又有阿丘王朝丘庭派出死间王子朝奔荆之阴谋。
其后又有荆声王被盗贼所杀。可见荆庭的不得人心，荆庭已经病入膏肓。后世江湖、武林豪杰，大部分都是渊源于此。
荆声王之子荆悼王汲取教训，按照李俚/吴起，卫国人，于梁国变法的效果。引入吴起变法荆国，降低县尹、封君、大臣、大夫、贵族与民众的对立，核心就是欺骗诸多民众“勇于去战死”，荆悼王驾鹤之后，导致吴起变法之功败垂成。荆国之国力日趋崩散，积多年之力方可对敌国一击。荆国没落之根因实为荆庄王在荆地推广阿丘王朝之礼制与“十等人等级制度”，以此加强荆庭王权奴制之始。m.