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“地藏白言：仁者!地狱罪报其事如是。”
这是承以前的问答，现在说一些地狱名词，有些是重复的，有些则不同。
“或有地狱，取罪人舌，使牛耕之；或有地狱，取罪人心，夜叉食之；或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身；或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱；或有地狱，使诸火烧，趁及罪人；或有地狱，一向寒冰；或有地狱，无限粪尿；或有地狱，纯飞[钅+疾]鑗；或有地狱，多攒火枪；或有地狱，唯撞胸背；或有地狱，但烧手足；或有地狱，盘绞铁蛇；或有地狱，驱逐铁狗；或有地狱，尽驾铁骡。”
一共有十四种，这是地狱的受报。拔舌，如果拿人舌来想就错了，我们的舌头拿出来再让牛挂了犁上去犁，哪有那么大的，恐怕舌头还没有犁杖大呢!不是这样的，是化现的境界。你过去所做的业，那个因跟这个果是相符合的，因为在果上受的时候，就不是你现在的这个肉体!肉体也化了，身体是化身，随业所化，也就是你业所现的，阎罗也是你业所现的，狱卒也是你业所现的，受报也是业所现的。
为什么说拔舌地狱呢?到这个地狱去受罪，要受三劫，时间不长。这个舌头拔出来是多大呢?四百由旬，一由旬是四十里，你周身的痛苦就变成一个舌头了，多少部犁头呢?四面来犁，一千匹牛在四面来犁这个舌头，犁化了痛苦完了，一化现又成长起来了，但是你这舌头拔出去跟你的身是连着的，你感觉有这种痛，这是拔舌地狱。
夜叉食心，这个罪人命终之后，他到刀山箭树里，这里有夜叉先把他的心勾出来吃掉，吃完了一勾、一化现又成长，只觉得撕心的痛苦，就在一夜一日之间，五百亿生死；一夜之间恐怕不是人间的二十四小时，地狱的一日一夜，要经过五百亿生死，罗剎不停的叉出罪人的心，死了又活、活了又死。
第三个是镬汤地狱，还有十八种情况，也有油锅炸的，也有开水煮的。这是在《观佛三昧海经》佛跟阿难说的，《地藏经》上没有说那么详细，只说个名字。
第四个是赤烧铜柱，铜的柱子里面是火，烧红的，使罪人抱，他自己要去抱，业障使然。明明是苦事，他看好像是好事，业感使然，想不去也不行。地狱报的都是你自己的业感。
“仁者!如是等报，各各狱中有百千种业道之器，无非是铜、是铁、是石、是火，此四种物众业行感，若广说地狱罪报等事，一一狱中更有百千种苦楚，何况多狱!我今承佛威神及仁者问，略说如是，若广解说，穷劫不尽。”
”
这是指地狱受刑的刑器，我看人间也差不多。世间上的事，假的就是真实的，地狱是假的，但你做的业是真实的，因为有了真实业就有真实的现象，有真实的现象你就觉得苦。这个惩罚是谁惩罚的呢?你自己惩罚的，但不说地狱，我们说是石、是火、是铜、是铁。我个人的想法是，当大家想不通的时候，思想难过就像火烧的一样，有些人难过时抓胸口；好比喝醉了，里头烧得不得了。我曾经历过一件事，有人请我给他消灾，他是怎么死的呢?他喝酒喝醉了，里面的火很大，他要烧烟，一烧，肚子起火，就这么烧死的，这不是自己做业吗?类似这种火、石、铜、铁!你自己可以感觉得到，当你烦恼或受气，那口气出不来就像石头压着心口。还有做梦时，当手放在胸口，你觉得气出不来，或梦见东西压到你气出不来，这就是受罪。所以人在人间已经渐渐受到地狱罪了，谁叫你受的呢?明知酒喝多了不行，为什么偏要喝?明知吸食毒品，人就毁了，为什么还有那么多人吸呢?没有人吸就没有人种，也没人贩毒了，这都是业，众业所感。很多业感成这个果，所以必须得受。
地藏王菩萨只是略说，若广说，地狱罪报多得很，我们怎么知道很多呢?因为人间的坏心眼、坏主意多的很，我想谁都承认有过坏主意，有没有不慈悲、生气的时候?对待自己的子女或最好的朋友或夫妻、父母，当恨心来了，什么心都生起来，这类的业实在太多了，所以地狱也就多了。
地藏王菩萨跟普贤菩萨说，“我现在承佛威神以及仁者你问的事，我略说这样，要广解说穷劫不尽，就是说一劫也说不完。”第五品说地狱，说的是果，第四品是说因，众生的业感，感到这些地狱，还要有缘，没有缘，那些业因还不能成就，这些地狱的刑具，铁的、石的、火的，就是缘。
以上基本就是18地狱的一角要是全部算起来地狱有几个地球那么大都不够只有你想想不到的大。
“忉利天”是在欲界的第二重天，我们现在就是在欲界，我们是地，他们是天，是欲界的第二重天，第一重天是四天王天。
“忉利天”通称是三十三天，东、西、南、北四方，每一方有八位天王，四八三十二，加忉利天的天王，称为三十三天。这个天处于我们人间的第二层天，第一层天是四王天，我们经常说在须弥山顶上，没有离开地，这是地上的顶天，不是虚空天，而是帝释天，距离这个世界是十八万由旬。
这个天的天王身高四十华里，寿命一千岁，这可不是我们这里的一千岁，我们这里人间的一百年只是忉利天的一昼夜。在须弥山顶上有座城，名字叫喜见城，就是欢喜看见这座城
的意思，在其它的经上有时候叫善见城，喜见跟善见的意义都是相通的。它有多大的面积呢?我们不用英尺来计算，它说的是总广八万由旬。由旬是印度计里程的数字，四十华里为一由旬，这是下由旬，中由旬是八十华里，上由旬是一百二十华里。它是八万由旬，我们就拿四十华里来计算，这个数字也是神仙的数字了。
帝释天主居住在这座喜见城里头，四周围有四座峰，也是须弥山的四峰，这四座峰每一峰有八天，四八就三十二天，加上中央的喜见城共三十三天。三十三天有一个堂叫善法堂，佛常在忉利天的善法堂说法。
因为三十三天过去从来没有说过的，一略就过去了，我想讲一讲。《地藏经》讲天上、人间、地狱，我们把这事相分析，分析到什么都知道了，观想的时候你想到哪个天就哪个天，而每个天的境界都不一样。
三十三天的名字，第一天就叫善法堂天，第二天叫山峰天，第三天叫山顶天，第四天叫喜见城天，第五天钵私他天，第六天俱吒天，第七天杂殿天，第八天欢喜园天，第九天光明天，第十天波利耶多天，第十一天离险岸天。
第十二天是谷崖岸天，第十三天摩尼藏天，十四天旋行天，第十五天金殿天，有时候帝释天主坐在这个金殿天，我们人间所说皇帝坐的金銮宝殿是从这里来的。鬘形天、柔软天、杂庄严天、如意天、微细行天、歌音喜乐天、威德轮天、日行天、阎摩那沙罗天、速行天、影照天、智慧行天、众分天、曼陀罗天、上行天、威德颜天、威德焰轮光天、清净天，这就是三十三天的名字。
在《大智度论》上讲，摩揭陀国中有一位婆罗门，他的智慧很大，他有三十二个朋友，加上他本人共同修佛，后来因为愿心的关系，他们就生到了三十三天，大家聚会到了善法堂。这一次释迦牟尼佛想报母亲的恩德，就到忉利天善法堂去给他的母亲说这部《地藏经》。我们都知道《弥陀经》是无问自说，《地藏经》是佛到那儿召集的，不是地藏王菩萨来请法的，而是佛召集地藏王菩萨来说经，也是佛说法。发起人是谁呢?是释迦牟尼，释迦牟尼佛要报母恩，就发起说这部《地藏经》。
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