话说陈龙连夜操劳，连做梦都睡不安稳，清晨只觉浑身酸臭，想起白天姜维还要来见，说不定还要见到美女帮主马云禄，决定稍稍整理一下仪容，就算争夺美女帮主也要靠好颜值加分啊。
身边只剩下小云和小雨两个特战队员，陈龙见小雨颜值颇高，遂带着小雨直奔附近的大澡堂，顾不得身边人鄙夷的目光，直接脱光了跳进中央大池。温润的热水如同情人的手抚摸着粗糙的肌肤，陈龙不由闭上双目享受，天地万物瞬间安静下来，陈龙纷乱的思绪终于从脑中退潮，只升起玄而又玄的郑玄讲经大会。
两天后，就是郑玄讲经大会，要想获得郑玄首肯，必须要恶补经学。好在陈龙并非毫无头绪，脑中光脑自然会让自己洞察一切，可儒学经典浩如烟海，易经学说更是玄而又玄，陈龙只有按图索骥，一点一点去参悟郑玄学说。
郑玄初通《京房易》，同时沿袭《九章算术》，确定了易理与算术混合预测政治的学说雏形，这里面的科学道理，还真是一言难尽。陈龙对算术还算能理解，但对易经六十四卦却是一窍不通，更不要说二者结合，正从郁闷中醒来，取过腰刀准备刮一下满脸的络腮胡子，忽然发现浴池里失去了小雨踪影，不由微微一惊。
扭头一看，不由失笑，见小雨正举着一套新买的胡服，笑嘻嘻看着自己。陈龙大喜，这个小雨不但颜值高，马屁也拍的恰到好处，有前途！
陈龙干脆也不刮胡子，毕竟自己要隐藏身份，除了服饰之外，外形也要接近胡人才好，这一把胡子应该是最佳的掩护。
穿上小雨新买的胡服，大小刚刚合适，陈龙有了一种焕然一新的感觉，难得的是还有一顶怪模怪样的八角帽，带上刚好压住了陈龙的剑眉，让脸型变得圆润，配上一把络腮胡须，不是熟悉的人已经很难分辨出自己是陈龙。
陈龙满意的掸了掸身上的胡服的下摆，重新套上原来的简易筒靴，对小雨道“你的马屁功夫还差点，下回别忘了量量我的脚号！这靴子也太旧了，哈哈！”
时间尚早，化装成一主一仆的两人，一前一后进入天水城主街。主街上店铺也算繁华，各种烤肉摊子散发着诱人的浓香，各种服色、不同民族的羌人和胡人边喝酒边切肉，高谈阔论间时不时发生一些小冲突，西域文化男人们似乎都是豪气干云，没有人轻易服气，只有依靠武力解决。
陈龙沿路看着这些粗糙的男人，很难想象雅丹依靠什么样的文化才能将他们捏合到一起，如果说中原地区的百家争鸣尝试过许多经世哲学，各有各的道理和优势，而西域地区就还停留在狼图腾或者更原始的节点上，像雅丹这样的野心家还在尝试寻找合适的文化或者创造一种应世的哲学，试图聚拢人气，实现羌胡戎狄统一入侵中原的梦想。从这一点上来说，雅丹也算得上是西凉伟人。
既然那雅丹也要参加郑玄讲经，不知道这些经世哲学，郑玄的学说里是否存在。他不但精通儒家经典，详熟古代典制，而且通晓谶纬方术之学，又能写得一手好文章，至于师从张恭祖学《古文尚书》、《周礼》和《左传》等，就更是晦涩难懂。古文尚书原指《尚书》的一种本子，后发展为学术体系，传说西汉景帝程姬之子刘余封为鲁王后，为扩大王府，侵占一部分孔子旧居，在屋壁中发现暗藏的《礼》、《论语》、《孝经》、《尚书》等简书，因其字体远在先秦，时人称为蝌蚪文字，号称古文，后世居然还出了伪古文。陈龙对这种蝌蚪文字一窍不通，干脆放弃。
郑玄遍注儒家经典，包括《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尚书大传》、《中候》、《乾象历》等，以毕生精力整理古代文化遗产，自己也著有《天文七政论》等书，共百万余言，世称“郑学”，为汉代经学的集大成者。
其著作陈龙看不懂，但查阅郑玄的著作评价，发现他打通今古文，发明义例，去取谨慎，裁断得当。评论中说道郑注三礼出，而各家注本尽废。“三礼”之名亦始得确立，此皆归功于郑玄出色之注，郑玄因之而为孔子之后礼学“不祧之祖”。三礼自有郑玄注，使人方能卒读。三礼之学，在整个经学中又有着举足轻重的地位和极其深远的影响。故孔颖达有“礼是郑学”之说。
但对于郑玄在注经之时采用谶纬之说，后世亦多有批评。反对者站在传统汉学讲究专门和家法的立场上，指责郑玄望文穿凿，全凭臆度，自以为两全，其实却造成今古学两败。持平论之，这种观点自有其合理之处，即郑玄在注经时确有生硬牵合今古文经学的地方，这就是郑学的瑕疵，也正是陈龙最不能理解的地方，毋庸讳言将是陈龙与郑玄辩论的重点。
郑玄“有济世之略，而审时藏器”，谢绝举荐，选择了远离政治、潜心治学的道路。可是，他这样名扬天下的大儒，难免会沦为政治工具，一不小心就被人利用。所以，雅丹才会如此重视这次郑玄讲学，恐怕也是要看如何利用郑玄的人气。
陈龙与小雨终于回到了大棚附近，远远见小云陪着一条大汉站在大鹏前，正指手画脚的交谈，陈龙大喜道“伯约，你来了！”
姜伯约回头看见陈龙，也是一喜，忽然觉得陈龙干净了很多，不由笑道“槐杨兄好精神！刚好城主通知开会，我来晚了！”
陈龙心中一动，想起姜维还有个城吏的身份，可以参与城主府的会议，问道“伯约兄弟，你们可是开会安排百族大会？我可还没时间去报名，就拜托伯约帮我报上吧！”
欲知后事如何，且听下回分解。