话说陈龙操劳了一夜，放弃了追踪越吉深入敌穴的诱人想法，最终告辞俄何烧戈，回到大棚中休息，深深慨叹自己为解救爱妻貂蝉而来，却在西凉这个大泥潭中泥足深陷无法自拔，回归中原无日！
何日挺枪跃马，踏平西凉戈壁？
陈龙一觉醒来，见大棚外天色见亮，想起与姜维的约会，随即起身整理行装，忽闻到浑身酸臭，又摸到下巴上的大胡子，情知已是好几天没有好好洗澡了。见身边静悄悄只有两位特战队员守着门口，知道众队员都在连夜执行监视任务，心中喊了声抱歉，也顾不得许多了，对其中长的较丑一人道“你在这里看家。”
颜值决定命运，丑的只好看家，帅的也好带出门，也算各司其职。陈龙深感自己有颜值歧视的嫌疑，带着另一个帅帅的队员出了门。顺口问道“小雨，附近可有客栈？”原来，丑的叫小云，帅的叫小雨。
小雨长的帅，人也灵光，忙道“有一家，设施颇为不错。不过刚才属下见主公闻衣服上的味道，想是都馊了要洗澡。何必去客栈，不远就有个大澡堂子！”
陈龙闻言大喜，这个小雨能举一反三，提出更好的建议，确实是个会拍马屁的人才，不枉自己带他出来。两人到了澡堂，三下五除二解除束缚，不顾别人鄙夷眼光，扑通扑通跳到大池子里面。
温暖的池水迅速洗刷着连日来的疲劳，陈龙不由闭上眼享受，心里连声对其它特战兄弟们说抱歉，嘴里嘱咐小雨道“换岗回来的兄弟，你回头让他们轮流来洗澡！”
泡的舒舒坦坦，陈龙闭眼享受之余，脑中光脑又开始恶补经学。根据郑玄所学，初攻《京氏易》，亦称《京氏易传》，乃西汉京房撰写，受于《易》孟喜门人焦延寿，因专言阴阳灾变，故又名《灾异孟氏京房》。
孟喜《易》学以六十四卦分配气候，以卦气言《易》，占验吉凶。焦延寿讲《易》，喜推灾异，以自然灾害解释卦象，推衍人事。东汉班固《汉书》中概括焦延寿的学术道“其说长于灾变，分六十卦更值日用事，以风雨寒温为候，各有占验。”汉代《易》学流变为术数之学，焦延寿是始作俑者。
京房从焦延寿学《易》，深得焦氏《易》学真谛。他把焦延寿以灾异讲《易》的做法推向极端，到处宣讲，以之干政，使《易》学此一流派在当时声名显赫，对后世影响极大。焦延寿大概看出了京房以《易》干政的危险性，曾不无忧虑地说“得我道以亡身者，京生也。”而最后结局果然不出焦氏所料。
但灾异与政治之间并无因果联系，要想以讲灾异干政，就必须对当时政治、经济、军事、外交等方面格局有一定了解，洞察其发展变化趋势，能够做出比较准确的预测，再把这些预测与自然灾害、反常天象结合起来，才能为人们所接受。京房不乏这方面的能力。当时“西羌反，日蚀，又久青，亡光，阴雾不精。”京房趁此机会，“数上疏，先言其将然，近数月，远一岁。所言屡中，天子说（悦）之。”（《汉书·京房传》）。
通过讲灾变的方法，京房获得了汉元帝的信任。当汉元帝召见他时，他就趁机对元帝宣讲自己的政治见解，说道“古帝王以功举贤，则万化成，瑞应著；末世以毁誉取人，故功业废而致灾异。宜令百官各试其功，灾异可息。”
汉元帝悦之，让京房参与朝政，成为朝廷中枢，可惜因为种种原因，受到权臣中书令石显，尚书令五鹿充宗等人排挤，最终被罗织耸人听闻的罪名处死。
至于六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被纣王囚禁关押的七年间，在狱中潜心研究伏羲八卦，在八卦的基础上推演所创的，所以又称为周易六十四卦。
六十四卦是由两个八卦上下组合而成。 每一卦的均有特殊含意，即所谓爻象，是京房易关键内容，八宫（六十四卦三百八十四爻）、纳甲、安六亲等卦象，幅度极为冗长。
再看《九章算术》，是中国古代第一部数学专著，是《算经十书》中最重要的一部。西汉的张苍、耿寿昌曾经做过增补和整理，其时大体已成定本。最后成书最迟在东汉前期，流传的大多是在三国时期魏元帝景元四年刘徽为《九章》所作的注本。
《九章算术》内容十分丰富，全书总结了战国、秦、汉时期的数学成就。同时，《九章算术》在数学上还有其独到的成就，不仅最早提到分数问题，也首先记录了盈不足等问题，《方程》章还在世界数学史上首次阐述了负数及其加减运算法则。它是一本综合性的历史著作，是当时世界上最简练有效的应用数学，它的出现标志中国古代数学形成了完整的体系。而郑玄的研究，将算术与周易的结合，更加让人难解。
特别是第九章“勾股”，列明了利用勾股定理求解的各种问题。其中的绝大多数内容是与当时的社会生活密切相关的，提出了勾股数问题的通解公式，而在西方，毕达哥拉斯、欧几里得等仅得到了这个公式的几种特殊情况，直到三世纪的丢番图才取得相近的结果，这已比《九章算术》晚约3个世纪了。勾股章还有些内容，在西方却还是近代的事。例如勾股章最后一题给出的一组公式，在国外到十九世纪末才由美国的数论学家迪克森得出。
陈龙没想到仅仅一本《京氏易》背后，就牵涉到如此多的故事，还牵涉到博大精深的《易》学，不由一个头两个大，想着从池子旁拔出弯刀，刮去那把难看的大胡子。一睁眼忽见身边空空如也，刚刚还在一旁的小雨怎么不见了？
欲知后事如何，且听下回分解。