自然界的动物如狗、猫等，也具备思 维能力，但还不够高级；人工智能产品如机器人、电脑等，无论多么完善，都是人脑的产物，同样不具备思 维能力。
人之心念思 维的过程，也就是信息内容的处理过程。其中包括：对信息的接收、加工、储备与传递的过程。
接收，即从接收的信号中读取信息内容；加工，对信息进行感觉格式化并使之相互融合的过程；储备，储存情感信息资料，以作备用；传递，使用信息内容的过程。
这分为两种方式：一是内在的传递。如：感觉、回想——回忆或想象等等；二是外在的传递。如：肢体动作、面部表情或话语等等。
而蓝色星球智慧人类所说的概念，则是蓝色星球智慧人类思 维的细胞。
所谓概念是事物的本质属性，在人脑中的反映。所谓事物的本质属性，就是为同一类事物所共有，并使该类事物区别于他类事物的固有属性。
例如“玩具”这个概念，它反映了皮球、娃娃、木枪、小汽车等许多供游戏用的物品所共有的本质属性，而不涉及他们彼此不同的具体特征（如娃娃是女孩，皮球是圆的，小汽车会走等等）。
蓝色星球智慧人类的思 ，维所赖以运行的内容，就是无数概念的输入、连接、拆分、输出等。
没有概念，或者没有语言、言语或图画等多种形式所表达的概念，思 维将如无源之水，难以运转。
蓝色星球智慧人类的思 维方式：是人们大脑活动的内在程式，它对人们的言行起决定性作用。思 维方式表面上具非物质性和物质性。这种非物质性和物质性的交相影响，“无生有，有生无”，就能够构成思 维方式演进发展的矛盾运动。
蓝色星球智慧人类的思 维方式有如下几种：
一、形象思 维法——通过形象来进行思 维的方法。它具有的形象性、感情性，是区别于抽象思 维的重要标志。
二、演绎思 维法——它是从普遍到特殊的思 维方法，具体形式有三段论、联言推理、假言推理、选言推理等。
三、归纳思 维法——它是根据一般寓于特殊之中的原理而进行推理的一种思 维形式。
四、联想思 维法——相似联想、接近联想、对比联想、因果联想。
五、逆向思 维法——它是目标思 维的对应面，从目标点反推出条件、原因的思 维方法。它也是一种有效的创新方法。
六、移植思 维法——是指把某一领域的科学技术成果运用到其他领域的一种创造性思 维方法，仿生学是典型的事例。
七、聚合思 维法——又称求同思 维。是指从不同来源、不同材料、不同方向探求一个正确答案的思 维过程和方法。
八、目标思 维法——确立目标后，一步一步去实现其目标的思 维方法。其思 维过程具有指向性、层次性。
九、发散思 维法——它是根据已有的某一点信息，然后运用已知的知识、经验，通过推测、想象，沿着不同的方向去思 考，重组记忆中的信息和眼前的信息，产生新的信息。它可分流畅性、变通性、独创性三个层次。
蓝色星球智慧人类的思 维载体就是语言或言语，语言或言语是蓝色星球智慧人类思 维的符号载体。
关于语言、言语与思 维的关系，有几种假说。一种见解是把语言、言语和思 维看成同一的东西。
在古xl时代，柏拉图就认为“心灵在思 想的时候，它无非是在内心里说话，在提出和回答问题……思 想就是话主，判断就是说出来的陈述，只不过是在无声地对自己说，而不是大声地对别人说而已。”
蓝色星球的行为主义心理学派，也持有这种见解。华生认为思 维与自言自语没有丝毫不同之处，他把思 维完全看成是无声的语言，只是因为这时身体互动是隐蔽而微弱的，所以使用通常的方法难以观察。
蓝色星球的新行为主义者斯金纳认为思 维是无声的、微弱或隐蔽的言语行为。
另一种见解是思 维与语言、言语不同一的观点。古xl亚里士多德就持这种看法，他认为：“说话是心里经验的符号，而文字又是说话的符号。人类不会有相同的问题，也不会有相同的发音；但是这些文字和声音所代表的心理经验以及这些经验所反映的事物，对大家都是共同的。”
这就是说思 维不等于语言。今天，不少西方心理学家也持这种观点，j.皮亚杰是其中的一个。他从语言和思 维的关系发生的起源史，从个体产生和发展趋势，从正常儿童与盲聋哑儿童的比较研究中发现，思 维先于语言，语言又可以通过抽象化的作用来帮助思 维的发展。
语言和思 维互相依存，思 维越精确就越需要语言。前o国心理学家维果斯基也认为，思 维与有声语言有不同的起源，和不同的发展路线。思 维与有声语言并非同一事物。
蓝色星球学者们的再一种见解是，b·l语言决定思 维的极端观点。他认为：语言支配思 维，它是思 想的塑造者，是个人心理活动、个人分析现象、个人综合思 想资料的纲领和指南。
思 想的形成不是独立的过程，而是某种特殊的语法的一部分；在各种不同的语法中，思 想的形成会多少有所不同。
语言、言语与思 维有密切的联系。首先，语言、言语是人类交流的工具，也是思 考的主要工具，是思 想的直接实现。
语言是由一定的词语（含词形、词音、词义）的语法结构、无法规则组成的、人们表达交流思 想的工具；言语是运用语言表达交流思 想的工具；言语是运用语言表达交流思 想的过程。
言语不是空洞的声音流，而是有确定意义与内容的心理现象；言语的意义（词义和句子的意义）就是思 维的内容，就是人们的思 想观念；语法机构和语法规则也是人类思 维逻辑规律的具体表现。
个人思 维水平的差异，也直接影响言语水平的不同。人们要进行间接、概括的抽象逻辑思 维更需要借助语言。
因此，语言和言语是思 维最合适的“物质外壳”，思 维必须领先词句与言语表现，思 维的最后结果都必须以此举作为它的承担着。
虽然人们并非全部用词句来思 考，有时用科学记号（如数量化公式、数字、音符、钟声、警笛、灯光符号、旗语、乐队及交通指挥等），但这些符号只是语言的辅助形式，若离开了语言、言语，人们的思 想就无法清晰准确地表述。
个体语言掌握和言语的运用，在人的思 维发展中起重大作用。实践证明：言语能促进人的思 维和思 维品质的发展。
但语言、言语和思 维不能等同。第一，思 维及思 维的基础形式（概念、判断、推理）是客观现实本质特征及其规律的反映，思 维与客观事物之间有必然联系；语言、言语只是客观事物的标志、符号，它和客观事物之间没有必然联系，只是代表思 维来反映客观现实，所以，二者不能等同。
第二，语言、言语中的词汇与思 维中的概念，也并不完全等同或同一。统一概念可由多个不同词汇来标志，如以治病为职业者称医生、医师、大夫、郎中等；同一个词汇可表达不同概念，如“仁”既代表果实的概念，又可代表道德概念；另外，有的虚词并不表示概念。
第三，思 维是精神 现象，不具有物质性，而语言是其物质外衣，具有一定的物质性（词形、语音），所以二者不能混淆。内部言语具有发音器官隐蔽性的特点。人在默默思 考时，它的肌肉组织让在活动并向大脑皮层发送动觉刺激。但是这种内部语言不等于思 维。