在风水学，最具影响、最负盛名的是郭璞，首倡的“风水之法，得水为上，藏风次之”。
迄今传承了一千七百多年而巍然不倒，在今天、以后（将来）会更加熠熠生辉大放光芒。
郭璞是晋代著名的文学家、训诂学家、博物学家、道学术数大师和游仙诗祖师等，身上有如此多的标签。大家只要记住最重要的一点，他是两晋时最著名的风水大师，也是天朝风水学的鼻祖！
常言道，真理要接受实践的检验，再厉害的理论也要经历实践来证明，风水学更是如此。
除了准确预测战争之外，郭璞还有一件事就能充分证明了他对风水的精通和杰出的造诣。
郭璞葬母一事，就是对风水堪舆的能力再一次得到体现。
当年曾背着骂名将母亲葬在水边，多年后奇迹就发生了。
在上回书龙九啸说过：
郭璞葬母，得到考古学的认证！
乾隆时期，农民在挖土的时候，在地里发现了一块石碑，上面的字迹大多不可辨认了，只有“郭璞暨阳”等字可辨。
郭璞葬母的石碑两次重见天日，两次又被掩埋，是郭璞葬母于靖江的铁证。
注意：如果郭璞葬母于靖江，靖江市和江y市隔江而望。这里（包括史书上）说的海水就是长江！这个江水改道还是比较远的！从而也证明了郭璞的远见卓识！
靖江最早为吴越地区正北的江中沙洲。靖江，古称马洲、马驮沙。有白马驮沙、或牧马大沙等说法不胫而走！
而历史有明文记载，郭璞葬母、葬兄的地方就是马驮沙。
东汉末年，靖江尚未形成陆地，只有滔滔江水中突现出一座独峙的山，名叫孤山。后来由于江潮的冲刷，在孤山脚下渐渐隆起一块块沙洲。沙洲又连成片，成了陆地，人们称之为“马驮沙”。
宋代“马驮沙”又名“y沙”。
1949年1月28日，靖江解放了。
1993年7月14日，靖江撤县建市。
1996年7月19日，地级泰州市设立，靖江改由泰州市行政代管迄今。
龙九啸有诗为证：
白马驮沙处，
葬母郭璞心。
沧海变桑田，
千古奇迹新。
还有一个郭璞斗妖的故事：
郭璞的老家原来是山西的，郭璞与家人从山西一路南逃，避居晋毗陵郡暨阳县（今江y市）。
郭璞事业做得越来越大，最后跟了晋元帝，并得到重用。
在暨阳县有一个叫任谷的人，有一天任谷在田里干农活。
在树下歇息的时候，突然来了一个身穿羽衣的人来和任谷交合，事后就消失不见了，任谷因此有孕。几个月后任谷的肚子越来越大，一个男人像是有了身孕一般，又过了几日羽衣人又来了，用利器将任谷的xia体破开，生出来一条蛇就一起走了。
任谷也因此变成了阉人，还无师自通会了妖法，后任谷上书，自称有道术，皇帝就把他留在宫中。从此这个任谷就凭借自己的妖法获得了皇帝的召见，一次被郭璞撞见后，郭璞一观便知任谷是个妖人。
于是，郭璞上疏说：“任谷所为都是妖术，一时说不出有何道理，但陛下博闻广识，如果想了解这事的根由，就得引他入宫中，安排他留处。臣闻治国以礼正之，没听说治国可以靠这些妖术。如果陛下能够倾听人民的意见，天就会降下吉祥。陛下简约持正，遵循礼法典则。按照《周礼》上所说，凡是奇服怪人不准入宫，况且任谷是个特别怪异的人。如果让他登上朝堂，接近殿省枢密之地，将会使日月蒙尘，扰乱圣主的神思，臣私下以为不能这样干。陛下若认为任谷真正是代表着神灵，也应该敬而远之。神，聪明正直，直接关心着人事。任谷就是一个妖言惑众的妖人，像任谷这样妖蛊奸诈的人，则应当安置到民间，不能让他接近皇家禁宫。如果认为任谷的出现是上天在告谴，预示将出灾祸的话，陛下就应克己守礼以消灾弥祸，不应让任谷安然自若，随意逞其妖邪。臣认为y阳之气蒸腾，变化万端，狐狸鬼妖也混淆于其中，希望陛下听从我的忠告，将任谷遣出宫闱。臣因为人才缺乏，才能够担当史职，怎敢忘直笔之史德，以尽我规谏之忠心。”
郭璞上疏后，晋元帝还是有些不信，郭璞就直接找任谷。二人打斗了一阵，郭璞几招就把任谷打败，除去了他的妖法。
由此可见，郭璞尽管自己也精通法术，但他并不是以怪力乱神混迹朝堂。他有文采，同时在政治上也有许多高明的政见。
风水学说既然能流传几千年而不衰，自然有他的道理，世界之大无奇不有，有许多神秘的现象都是我们无法解释清楚的。
国人重视下葬先人时墓穴的选择：一方面风水学认为一个吉穴可以福荫后代子孙，另一方面天朝人自古就重视孝道，给先人找一处山清水秀的地方埋葬，是子孙分内之事。
为了给大家留点传奇色彩，龙九啸再加点料，附加一些野史内容，故事情节就曲折生动！
话说郭璞临死被押赴刑场。
临行前问行刑官刑场在哪里。行刑官说：“去南岗头”
早前，郭璞在越城地方遇见一人，不用通报立即喊出他的姓名，并脱下衣袍赠给他。
那人辞谢不肯接受，郭璞说：“你只管收下，日后自会明白其中道理。”
那人便收下礼物离去，到行刑这天，行刑的刽子手恰好恰巧正是此人。
郭璞向他提及此事，并要求说：“只恳求你用我自己备好的刀行刑。”
那人当即答应了。原来此刀用道术炼过，用此行刑，将来能够复活。
传说郭蹼下葬三天后，有人又见到郭璞，熟悉的人还纷纷和他说话。
王敦得到报告，怎么也不相信，派人将墓掘开，棺中无尸，原来郭璞已经得到复活。
这种道术叫做“兵解”。这里的“兵解”乃是道教修炼的术语之一。解即是解脱尘世的烦恼。
兵是指兵器、兵刃。所谓兵解，即是通过兵刃得到解脱。或是遭到兵祸战乱被杀，或是自杀，或是借飞剑等法器裂体而亡，转世后再行修炼，因为有前世根基，成就较易。
以此达到重生的目的，重生后就能修炼更高法术，他是需要别人用新炼制的道家兵器将其杀掉。并且对时间的把握分毫不差。
这种说法很神，但不是没有可能的。但这样一来，郭璞难道就隐名埋姓了？
对于这种神一样的故事，迷一样的传奇，还是不要追踪溯源为好！留悬念。
在民间流传的妙笔生花和江郎才的故事据说也和郭璞有关！
公元474年，南朝朝廷幕僚江淹被贬后，来到浦城当吴兴县令。本来是文笔平平。
据传，一夜宿城西孤山，睡梦中，见神人授他一支闪着五彩的神笔，自此文思如涌，成了一代文章fengliu魁首，当地人称为“梦笔生花”。也叫妙笔生花！
龙九啸，再讲一个“江郎才尽”的故事，和妙笔生花是相连的。
江淹到了晚年，才思微退。
又有人传说，有一次江淹在冶亭中睡午觉，梦见一个自称郭璞的人，走到他的身边，向他索笔。
对他说：“文通兄，我有一支笔在你那儿已经很久了，现在应该可以还给我了吧!”
江淹听了，就只好顺手从怀里取出一支五色笔来还他（郭璞）。
据说从此以后，江淹就文思枯竭，再也写不出什么好的文章了。
于是便有“江郎才尽”一说。这就是妙笔生花和江郎才尽的出处了。
梦笔生花也有说李白、说纪少瑜！故事一样，就是主角的名字换了！
无论是“梦笔生花“还是“江郎才尽”，都从另一个侧面说明了郭璞非凡的文艺才华。
郭璞“葬压龙角”，赢（见）天子的故事，也是很典型的！
听说郭璞给人相墓非常灵验，后来当皇帝的晋明帝司马绍便微报私访，看看事情真假。应该在南京郊区吧，有一户人家的墓地葬在“龙角”上。所谓“龙角”当在帝王陵区的边上，沾上了皇家的“龙脉”风水，故称“葬龙角”。
“葬龙角”是一个风水大忌，皇家风水都想沾，岂不是想造反，图谋当天子？
所以过去葬书上有“葬压龙角，其棺必斫”的说法。
当年，唐高宗李治的宰相郝处俊，死后“葬龙角”，后来便被女皇武则天给掘毁了，还遭到扬骨之祸。
所以，“龙角”是块凶地。
司马绍便问主人，“你家人为何要埋葬在龙角上呢，这可是要满门抄斩的啊？”
此墓地正是请郭璞相中的。
主人说，“这是郭璞告诉我的，他说葬在龙角上，不出三年，便会出现天子。”
司马绍惊讶了，这还了得，追问道：“出天子？！”
主人急忙解释：“不是我家会出天子，是将迎来天子到这里来问话！”
风水是什么？
yg国著名科学史家李约瑟如此评价：风水理论实际是地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等等一种综合的自然科学。
日本风水也源自天朝。米国风水师受追捧，17所大学开设了易经、风水课程。
在很多人还在排斥风水学的时候，风水学无疑存在着墙里开花墙外香的现状。
风水学可等同于住宅科学。龙九啸很认同郭璞关于“万物皆有生气”的理论。
风水就是“乘生气”的科学，国外的热捧就说明了这是一门值得研究的学术。
龙九啸很反感骗钱谋生的江湖术士，寄望郭璞成为堪舆文化的一杆道德标尺。
很多人根本不了解郭璞，而随意将堪舆文化当做封建糟粕，这是种错误认识。
风水是天朝古来有之的一门玄术，准确的说法应该叫堪舆。
通过观测风水变化，山脉地势的走向，而对各类包括城池、宫殿、庙宇、y阳宅邸进行选址。
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