怎么深挖工匠的潜在价值，怎么让工匠为部落创造收益，罗冲是有自己的想法的。
这主要基于汉部落目前一个很尴尬的情况，那就是所有的工匠都被笼络在官府控制的国有工坊里，民间基本上没什么可以被称作‘匠人’的工匠，，就是自给自足，老百姓完全不需要消费。
穿衣，自己家里有织布机，自己家再种些桑麻，买布？根本不存在的。
而且那个时候自己制作的麻布，他们连纺纱机都没有，织布用的麻线都是用手搓出来的，这个手工把麻纤维搓成麻线的步骤被叫作‘成绩’，后世的成绩一词也是由此而来。
吃饭，自己种的有粮食，吃肉，养的有牲畜，就算没有，养几只鸡，弄几个鸡蛋吃还是不难的，根本不需要花钱去买吃食，除了盐。
解决了吃穿的问题，烧柴可以自己去砍，需要用到钱的地方，可能就是买盐和买铁了，毕竟农具什么的不能缺。
其他的，真的没有什么需要花钱的地方。
但是汉部落就不同了。
汉部落是一个由公有制转变成私有制的社会体系，而且才刚转了没多长时间，因此就不可避免的显露出一些问题。
比如当初还是公有制的时候，汉部落搞了集体饲养基地，牲畜全归部落公有，百姓自己是没有牲畜的，然后还建立了一个纺织工坊，和一个冶金工坊，这两个单位仍然是公有制体系下的产物。
在当时的角度来看，成立这些工坊，能最大程度集中资源，集中力量来搞生产，这样做的好处不仅效率高，还能节省原料浪费。
就拿冶金来说，你让每家每户搞一个小高炉，还不如集中力量多建几个大高炉来的实惠，最起码你可以把所有的木炭集中起来使用吧，那能节省多少热量的消耗，再说你平头百姓，也没有采矿碎矿的能力，配料就更不可能了，本来资源就稀缺，还会给你分散开浪费？
从这个角度说，哪怕是现在私有制改革之后，工坊的生产模式也是‘先进’的象征。
纺织业亦然，你自己洗羊毛，纺羊毛线，再自己织成毛布，光是中间就要浪费多少时间，而且每个人的手艺不一样，产品质量也无法保证。
但是工坊模式下经营，就可以用流水线作业来生产，不仅大大的压缩了几个步骤之间的转换时间，而且每个工人每天只做一种工作，反而更加熟练，这样一来质量也能得到保证，效率还更高更快，跟私人作坊完全没有可比性。
但是现在不同了，虽然私有制已经开始了，但也只是开始给工坊的工人发工资而已，从义务打工变成了为了赚钱而打工，但是工坊实际上的所有权还在公家手里，并没有因为私有改革，就把工坊里所有的生产设备分给百姓，那太扯淡了。
可现在情况不同，汉部落需要向小农经济发展，实现百姓的自给自足，不要以为从集体工厂转型到私人作坊就是社会的退步，那也是扯淡。
看问题要根据时代的背景来分析，太过超前的生产模式，面对相当落后的时代背景，反而更容易出现问题。
就像你有一辆东风重卡，但是没有原装的发动机，现在你只有一头驴作为动力，就算你强行把驴拴在重卡上，玩了命的抽鞭子，累死它也拉不动啊。
这个时候你只有驴，没有别的动力可选，但你总不能不走吧，所以还不如把东风重卡换成一辆两轮的木头板车，虽然载重量一个天一个地，但是驴车总算是能跑起来了，这就比你在原地干着急强。
汉部落现在面对的也是这个情况，汉阳城的纺织工坊，几十架织机已经不能满足数万人对布匹的需求了，更别说还有帆船这样‘吃布’大户存在。
这个时候该怎么办？扩大工坊规模？机械倒是容易，让木器工坊的木匠们制造就完了，但是工人去哪里招？
男人都是重要劳动力，除了种地生产粮食之外，还要参与很多建设，再说招一堆男人来织布也不像话。
可现在女人们也很忙啊，女人们有面积不输于男人的辅田要种，种桑，种麻，蔬菜，大豆，漆草等经济作物，谁有空到你的工坊去打工，还嫌自己不够累还是咋滴。
再说还要生孩子呢，毕竟这也是一个重要的事情，关系到整个部落的人口繁衍问题，从生理角度来说，女人确实是弱势群体。
没有瞧不起女人的意思 ，纯粹是客观的生理角度分析，挺着个大肚子，一边要看着两三岁的孩子，还要等着肚子里的‘老二’或者‘老三’降生，多不容易啊，你还有脸让她们进工厂？
可不扩建工坊的情况下，怎么才能提高生产力呢，而且在提高部落生产力的同时，还要为官府创造财政收入。
罗冲的办法是，直接让木器工坊打造一批纺纱机和织布机出来，但是汉部落不再组织相应的纺织工坊，而是向百姓们直接出售这些木制器械。
现在最关键的是，百姓们不是不想要自己的织布机，而是没有渠道获得，之前是没地方买，官府的工坊又不会卖，想找人自己做，但是民间又没有会制作织布机的工匠。
这就是罗冲说的汉部落现状，工匠在民间十分稀缺，老百姓想找个木匠给自己打造点东西都费劲，而汉部落的官府又不出售成品，这就导致了，在很多东西上，其实一直是存在市场空白的，然而现在市场却已经表现出了很强的购买欲。
罗冲十分肯定，只要把这些机器卖到新建的那些郡县去，一定会受到热烈的欢迎和抢购。
你别看车和船没多少人买，但是织布机这玩意儿，每家每户人手一台也不嫌多。
而且罗冲还是一个从现代穿越过来的人，凭借他的见识和经历，完全可以把这个织布机打造成‘结婚四大件’一样的存在，操控舆论在汉部落产生一种新人成婚必买织布机的概念，用来促销织布机，就像我国七十年代流行结婚的时候买自行车和录音机一样的概念。
另外还有铁器方面，虽然这个需要严格管制，但管制不代表不能卖啊，罗冲有个不成熟的想法。
民间可以由通过官府考级的铁匠，授予几级的铁匠证书，然后这些铁匠可以凭借资格证书去官府申办私人铁匠铺，获得营业执照后，他就可以从官方购买炼好的铁锭，再回来用铁锭给百姓加工器具。
这样做的目的，首先就是严格的把控，私人铁匠铺只有购买铁料进行再加工的权利，但是没有自己炼铁的权利，而且一个什么级别的铁匠铺，每年能够购买多少铁锭，那也是可以限量限额来控制的。
比如说这个城里有多少人口，每年的农具损耗和新添人口是多少，就可以凭借这些数据来限定这个铁匠铺每年的铁锭限购标准。
当然，这个还只是个初步的想法，还没有办法具体的落实，因为考级怎么考，一共有多少级，怎么划级，每个级别的铁匠每年能够分到多少的铁锭配额，这都是要经过仔细研究的。
另一方面就是原有的纺织工坊和冶金工坊转型的问题了，一旦织布机和铁匠铺在民间普及，这两个工坊的生存空间就会受到挤压，不转型门都没有。
==============剩下的明天上午刷新，===============
这就是罗冲说的汉部落现状，工匠在民间十分稀缺，老百姓想找个木匠给自己打造点东西都费劲，而汉部落的官府又不出售成品，这就导致了，在很多东西上，其实一直是存在市场空白的，然而现在市场却已经表现出了很强的购买欲。
罗冲十分肯定，只要把这些机器卖到新建的那些郡县去，一定会受到热烈的欢迎和抢购。
你别看车和船没多少人买，但是织布机这玩意儿，每家每户人手一台也不嫌多。
而且罗冲还是一个从现代穿越过来的人，凭借他的见识和经历，完全可以把这个织布机打造成‘结婚四大件’一样的存在，操控舆论在汉部落产生一种新人成婚必买织布机的概念，用来促销织布机，就像我国七十年代流行结婚的时候买自行车和录音机一样的概念。
另外还有铁器方面，虽然这个需要严格管制，但管制不代表不能卖啊，罗冲有个不成熟的想法。
民间可以由通过官府考级的铁匠，授予几级的铁匠证书，然后这些铁匠可以凭借资格证书去官府申办私人铁匠铺，获得营业执照后，他就可以从官方购买炼好的铁锭，再回来用铁锭给百姓加工器具。
这样做的目的，首先就是严格的把控，私人铁匠铺只有购买铁料进行再加工的权利，但是没有自己炼铁的权利，而且一个什么级别的铁匠铺，每年能够购买多少铁锭，那也是可以限量限额来控制的。
比如说这个城里有多少人口，每年的农具损耗和新添人口是多少，就可以凭借这些数据来限定这个铁匠铺每年的铁锭限购标准。
当然，这个还只是个初步的想法，还没有办法具体的落实，因为考级怎么考，一共有多少级，怎么划级，每个级别的铁匠每年能够分到多少的铁锭配额，这都是要经过仔细研究的。
另一方面就是原有的纺织工坊和冶金工坊转型的问题了，一旦织布机和铁匠铺在民间普及，这两个工坊的生存空间就会受到挤压，不转型门都没有。
这就是罗冲说的汉部落现状，工匠在民间十分稀缺，老百姓想找个木匠给自己打造点东西都费劲，而汉部落的官府又不出售成品，这就导致了，在很多东西上，其实一直是存在市场空白的，然而现在市场却已经表现出了很强的购买欲。
罗冲十分肯定，只要把这些机器卖到新建的那些郡县去，一定会受到热烈的欢迎和抢购。
你别看车和船没多少人买，但是织布机这玩意儿，每家每户人手一台也不嫌多。
而且罗冲还是一个从现代穿越过来的人，凭借他的见识和经历，完全可以把这个织布机打造成‘结婚四大件’一样的存在，操控舆论在汉部落产生一种新人成婚必买织布机的概念，用来促销织布机，就像我国七十年代流行结婚的时候买自行车和录音机一样的概念。
另外还有铁器方面，虽然这个需要严格管制，但管制不代表不能卖啊，罗冲有个不成熟的想法。
民间可以由通过官府考级的铁匠，授予几级的铁匠证书，然后这些铁匠可以凭借资格证书去官府申办私人铁匠铺，获得营业执照后，他就可以从官方购买炼好的铁锭，再回来用铁锭给百姓加工器具。
这样做的目的，首先就是严格的把控，私人铁匠铺只有购买铁料进行再加工的权利，但是没有自己炼铁的权利，而且一个什么级别的铁匠铺，每年能够购买多少铁锭，那也是可以限量限额来控制的。
比如说这个城里有多少人口，每年的农具损耗和新添人口是多少，就可以凭借这些数据来限定这个铁匠铺每年的铁锭限购标准。
当然，这个还只是个初步的想法，还没有办法具体的落实，因为考级怎么考，一共有多少级，怎么划级，每个级别的铁匠每年能够分到多少的铁锭配额，这都是要经过仔细研究的。
另一方面就是原有的纺织工坊和冶金工坊转型的问题了，一旦织布机和铁匠铺在民间普及，这两个工坊的生存空间就会受到挤压，不转型门都没有。
当然，这个还只是个初步的想法，还没有办法具体的落实，因为考级怎么考，一共有多少级，怎么划级，每个级别的铁匠每年能够分到多少的铁锭配额，这都是要经过仔细研究的。