人——鸠摩罗什，汤因比老先生如果知道他的愿望居然被我实现了，会做何感想呢？
所以我心情愉快地结束了又一天的课程，我已经在跟他讲解《论语》了。《三字经》之类的启蒙文，没书，我也不会背。而我最担心的是我不记得《三字经》是哪个朝代的了。保险起见，我决定，只讲汉代以前就有的书。第一本当然是《论语》，《论语》之后可以讲《诗经》，再后面，《左传》、《战国策》。希望在去长安前，能把差旅费赚足。
他走到门口时轻描淡写地说了一句：“明日龟兹王便到，我们要去迎他。艾晴，你也去吧。”
我正在兴头上，一时没反应过来。“他来干啥？”
“接母亲和我。”
啊？一国之王专程跑到别国来接，忒忒忒有面子了吧。我一把将已经跨出门槛的他拽了回来。“说，你到底是什么人？龟兹王是不是你父亲？你是不是王子？不然他为啥千里迢迢跑来接你？”
他拉拉被我拽得有点垮下的僧袍，摇头道：“你别胡言乱语了，我不是王子。龟兹离此才三百里，没有千里之遥。再说，名与位……”
“皆是空！就知道你会捣浆糊。”我打断他。你越不说，我还就越感兴趣了。你不说，问别人还不成？我的吐火罗语现在也非吴下之阿蒙了。
我转转眼珠，笑嘻嘻拦住门：“来，我们复习一下龟兹语。妈妈叫……爸爸叫……哥哥是……”
他重重地叹口气：“好了，不瞒你了。与其让你从旁打听，不如我自己说。”
他闪着亮晶晶两潭水波，平静地看我：“我不是王子。龟兹王是我舅舅，我的母亲是公主，是王的妹妹。”
还是王亲国戚啊，血统高贵，难怪看上去那么有贵族气息。“那你父亲呢？”
“他是天竺人，本来要继承相位，但他避世出家，东度葱岭，来到龟兹。王迎请他为国师，并把王妹，也就是我母亲嫁给他。”
等等，这桥段怎么这么熟悉啊？我肯定在哪看过。脑子迅速闪过一道光：“你是不是还有个弟弟？”
他点头：“他比我小三岁。”
“你母亲本来不会讲梵语，是不是在怀着你时突然会讲了？”
“这只是传闻。我母亲本来就从父亲学过梵文。”
“那你是不是七岁就随母亲出家，九岁就到克什米尔，嗯，那啥，犍陀罗，嗯，什么‘宾’来着？就那个难写的要死的字。”我苦苦回忆。
“罽（音ji）宾？”
“对！”
“我是九岁随母亲到罽宾，那里是我学习小乘的地方。”
“那你……你……你……”我结巴了，说不下去了，我知道他是谁了！我狠狠敲自己脑袋，我怎么这么笨，居然犯了个严重的历史错误！
秦？汉？先有秦后有汉是不是？他说现在中原是qin/qing，可是他还对我一直在说“汉人”，“汉文”。如果现在是秦始皇的那个“秦”，他怎么可能叫我“汉”人？他一说“秦”，我就想当然地想到那个鼎鼎大名的“秦”。而我们称自己的民族是“汉族”，叫自己“汉人”，已经成为习惯，却没有想到是因为那个辉煌的大汉王朝。而我，专业学历史，却犯了这么低级无知的错误！
既然也不可能是清，清朝时龟兹早被灭了一千多年，那么，历史上还有什么朝代叫秦的？
有的！苻坚建的前秦，姚苌建的后秦，前后只是后人为了区分而添，在他们那时，只是叫“秦”！那么，我现在其实是在中原的五胡十六国时期。我把自己的穿越年代提前了五百多年，结果跟个如雷贯耳的人物相处几十天而不自知。
十六国时期的西域，龟兹王的外甥，iq200的天才神童，血统高贵备受尊崇的和尚，俊逸脱俗的容貌，不是那个被我们宿舍誉为史上最强的和尚，还能做二想么？
记得读《晋书》时看到：“尝讲经于草堂寺，兴及朝臣、大德沙门千有余人肃容观听，罗什忽下高坐，谓兴曰：‘有二小儿登吾肩，欲鄣须妇人。’兴乃召宫女进之，一交而生二子焉。”
这段话意思是说：这个人在皇家寺庙讲经，下面有后秦皇帝姚兴，有文武百官，有大堆慕名而来的和尚，正在神色肃然地听他讲时，他突然下了高台，走到皇帝面前说：我感到有两个小孩子跳到我肩膀上，马上给我一个女人。于是姚兴就招了个宫女进来，他跟那个宫女交媾一次，后来就生了两个儿子。
看到这里时我下巴掉了。强，实在是太强了。古往今来和尚有性丑闻的不少，玄奘译经最得力的助手辩机跟唐太宗最宠爱的高阳公主就私通多年。不过人家那是私通，被唐太宗发现后辨机就被腰斩了。
可是他，无论从佛教还是世俗伦理的角度，这种在如此庄重的场面上公然提性要求的做法，都可以说是骇人听闻的。他这样不顾戒律约束放任自己的欲望，前无古人，后无来者。姚兴还给他送了十个宫伎，他也欣然接受。他不住僧院，另辟住所，供给精良。他这样有妻有妾有子地过着富裕的俗世生活，却丝毫不减人们对他的尊敬。甚至后世对他的评价越来越高，名扬海外。你说，这样活得肆意的和尚是不是史上最强的？
那次我们宿舍例行讨论后，六个人一致同意，“史上最强的和尚”称号授予十六国时期佛教大翻译家－鸠摩罗什。
“你，你，你，是鸠摩罗什！！！你居然是鸠摩罗什！！！天哪，你是鸠摩罗什！！！你居然是个真实存在鼎鼎大名的人！！！”
我语无伦次，激动得辨不清东西南北。如同追星族突然之间见到自己的偶像，我穿越居然碰到了知名的历史人物，回去后可有骄傲的资本了。
一杯水出现在我面前，额头上拂过一片清凉。我抬头，看到两波深潭里蕴着关切：“你的额头有些发烫，似是着凉了。明日我叫人熬些药给你喝。”
在两潭深不见底的水里看到自己手舞足蹈的倒影，喝着水，呼吸慢慢平静下来。不好意思地傻笑：“呵呵，我失态了。”
他也笑：“我还从未见过艾晴这样呢。对了，你一直喊我鸠摩罗什，鸠摩罗什是我的汉文名么？”
我点头。丘莫若吉波是他的梵文名，“丘莫若”不就是“鸠摩罗”么？但是“吉波”怎么变成“什”的？鸠摩罗什，这个不知谁给他翻译的名字，的确比我随便用“丘莫若吉波”文雅许多。而我之所以一直没认出他，一是自己把时代搞错了，以为到了汉之前的“秦”。二，也是这个“吉波”与“什”发音相差太大。所以我一直懵懵懂懂，不知道自己每天相处的是与玄奘一样伟大的中国佛教翻译家。
问他这个梵文名字是什么意思，他说“鸠摩罗”是他父亲的姓，意为“童子”。“吉波”是他母亲的名，意为“寿”，所以他的名字汉文含义可以是“童寿”。 用父亲的姓，母亲的名起名字是天竺的风俗，有时还要再加入其它寓意，所以天竺人的名字都很长。难怪以前看佛教史时，那些西域和印度僧人的名字怎么也记不住，实在是太长太难念了。
我记得他父亲名叫鸠摩罗炎，而我之前给他母亲起的音译名“吉波”其实早已有了约定俗成的中文翻译了，是耆婆。西域和印度僧人用的是自己俗世名字，不像中原地区僧人另取法号。
他将素描本推到我面前：“你能把我的汉文名写下来么？”
我一笔一划写下：鸠－摩－罗－什
他仔细地看，又念一遍，抬头看我，眼底尽是喜色：“好，鸠摩罗什。既是艾晴取的，我从此汉文名就叫鸠－摩－罗－什！”
我猛地抬头，看到他清澈眼波里浓浓的笑意。突然神思恍惚，茫茫然不知身处何方。从来没有记载是谁给他起的汉文名，难道是我？我在21世纪读到他的名字，居然是同一个我在一千六百五十年前起的。也就是说，我的穿越时空，我与他的相遇，都是必然。这是怎样的逻辑关系？我到底游离于历史之外，还是我在不知不觉间已然融入了这个时代？
我要辞职（修改）
我跟鸠摩罗什母子还有温宿国王大臣一起在城门外迎接龟兹王。既然知道他就是鸠摩罗什，我当然就知道为什么这个文述尔听上去这么耳熟。原来是温宿，是新疆阿克苏旁边的一个县。两千年前这里是个很小的国家，隶属于龟兹。
而这个小国之所以能在我脑中留下印象，还是因为鸠摩罗什。那场辩论在历史上被称为温宿论战，是鸠摩罗什少年成名的一个重要事件。书上的确说过，因为这场论战，鸠摩罗什“声满葱左，誉宣海外”，“诸国皆聘以重器”，所以龟兹王得亲自出马，迎接鸠摩罗什回国，免得被其它国家捷足先登。
眼下这个欢迎仪式越发隆重，地上铺着红毯一直到王宫。音乐声不绝于耳，鲜花不断抛撒。记得这个国王名字叫白纯，白家是班超扶植起来的，班超的西域都护府就设在龟兹。从班超时代一直到唐末龟兹被回鹘灭亡，八百年间基本都是白家人做王。
打量这个龟兹王白纯，跟耆婆长的挺像，也是细白皮肤，高鼻深目，眼睛很大，褐色眼珠，眉庭开阔。看上去不到四十岁，年轻时应该长得不错，可惜现在身材走样。不像其他人的发式是剪发及肩，他前额短发中分，但是额后长发盘到头顶，系以彩带，垂在后面。
有意思的是他的头也是扁的，我记得玄奘《大唐西域记》里就记载过龟兹以扁为美，他们用木板压小孩子稚嫩的脑袋。不过只有王室贵族才能压扁头。幸好鸠摩罗什从小出家，不然一代帅哥的形象就这么被毁了，多可惜。
继续看国王的穿着。他也跟其他男人一样穿翻领窄袖束腰式短袍，高及膝盖的靴子，但是另外套有一件半袖衫，用金线绣出复杂的图案。他身后佩剑，手上还有一柄短剑，看来龟兹王对剑的爱好不一般。
看到鸠摩罗什母子，龟兹王大步上前，激动地将他们母子搂住怀中。母子俩也很激动，毕竟离家四年了。我听懂了一部分他们的对话。国王祝贺鸠摩罗什学成归国，论战成功。已经在龟兹做好准备就等他回去等等。
当龟兹王的眼光落到站在耆婆身后的我身上时，微微有些吃惊。我正努力练听力，没提防他会看我，一时不知该怎么对他，居然傻傻地扯了个笑。笑完我立码觉得不对，完了完了，我的形象毁了，昨晚白学那些礼仪了。
龟兹王也住王宫，不过是另一个宫殿。晚上有宴会，还是在大殿，我也跟着去。由于鸠摩罗什和耆婆都不吃晚饭，我们只能喝点水。我眼巴巴瞧着两个国王几案上的烤r，拼命咽口水。宴会上也没有歌舞助兴，所以这场夜宴就变成了拉家常。实在是很无趣，我又开始偷偷挪p股了。
突然感到有两道熟悉的目光在注视我，是鸠摩罗什。他抿着嘴在偷笑，我四下瞅瞅没人注意，冲他挤挤鼻子吐舌头，惹得他想笑又不敢笑。他转过身对两位国王说天已晚，王舅一路劳顿，宜早点安顿。于是大家把酒（我们是水）言欢，结束夜宴。
回去后我已经饿得两眼放光，赶紧让服侍我的侍从给我弄点吃的来。等待的过程中为了减少体力消耗，我就在床上躺着不动。迷迷糊糊间闻到一股r香，立马跳起来，看到两汪深潭蕴着笑意站在矮榻前。他手里的托盘上，r香四溢。
我一把搂住他脖子：“罗什，你真是太好了！”
我一直考虑怎么叫他。他的梵文名太拗口，叫“鸠摩罗什”字多又显生疏。各种典籍里对他的简称有“罗什”和“什”，确切地说，古文里更多简称他为“什”而现代提他都是“罗什”。其实严格说起来“鸠摩罗”是姓，“什”（音shi；十）才是名。可是单叫一个“什”太别扭，这个字发音也不顺口。所以思考再三，我就按照现代的习惯叫他“罗什”，他也笑着接纳了。
放开时发现他脸上麦色肌肤红得像，眼睛躲躲闪闪不敢直视我，那股清纯可爱的模样真的很惹人怜爱。
哎哟，我刚刚干了什么？猛拍一下自己的脑袋，吓得他赶紧问我：“艾晴，怎么了？”
盯着他羞赧的俊脸，尴尬地笑笑。接过他手上的托盘，投入地啃r来掩饰自己的懊恼。怎么可以让他知道，我在后悔自己的孟浪。就算他还小，我也不可以用现代的方式跟他这么亲近，他毕竟有个不可更改的特殊身份。
他脸上的嫣红好半天才褪下去，没话找话地问我：“今天要学什么？”
我叹了口气，停止啃r：“你去找别人教吧，我教不了你。”
他大吃一惊，刚褪完红色的脸上开始有些泛白。“为什么？罗什有什么地方做错么？”
“你怎么会有错？是我，我是真的没本事教你。你可是鸠摩罗什哎。”
讲《论语》，我没有书，也背不全，只是把会背的部分教给他，顺序肯定是颠倒的，背也肯定有背错的地方。他聪明到听一遍就能记住，我再讲下去到时他满脑子错的东西，一代大翻译家岂不是被我毁了。我担不起这么大责任，中原佛教事业还等着他去发扬壮大呢。
“可是，可是，你教得很好啊！”他的声音有些颤抖：“你讲的得很有趣，我一听就能记住。”
“那是因为你聪明，不是我教的好。”
我望入两汪清澈的深潭，认真地说：“罗什，你是我见过的最聪明的人。”
他的声音柔和得像醇厚的美酒，同样认真地回答：“艾晴，你也是我见过的最聪明的女子。你懂很多东西，最难得的是你对佛法的悟性。有你为师，罗什对中原汉地很是向往。有朝一日，罗什希望能亲历汉地，看看是怎样的水土育出艾晴这样灵秀的女子。”
这么温暖的话，用如此真诚的语气说出，我的信心不由小小膨胀了一下。禁不住联想，他对中原最初的兴趣是不是源自于我啊？不过我马上就垂头丧气了，因为我那不叫聪明，叫剽窃。我连他的翻译都剽窃过，而他这个事主，居然还称赞我有慧根。拿现代，那可是侵权啊。我耷拉着脑袋，一脸痛苦状。
“只是……”
见我抬头茫然地看他，他强忍着笑：“你若没有那些看上去傻傻的表情，便能更聪明了……”
死小孩，敢取笑老师！我跳起来要掐他的脖子，被他大笑着逃过。我追着他绕圈跑，唉，他腿长我老人家还真硬追不上。我还不信我掐不到你，多你十年的饭不是白吃的！我哎哟一声跌倒在地，他果然赶紧跑到我身边焦急地问我伤到了么。我趁他不备终于成功掐住他的脖子。
“你个死小孩，以后不准再说我傻。我那叫率真懂不懂？真是的，好歹我也是你老师，要尊师重道懂不懂？就算你是鸠摩罗什，你也得给我谦虚点！”
我摇着他的脖子，看着他纯净的脸越来越红。我掐得太重了么？赶紧放手，凑近他的脖子细看：“喂，我下手太重了么？你疼么？对不起哦。”
他的脸红得要滴血，眼睛又开始躲闪。他侧过脸，微微拉开一些我和他的距离，喃喃说：“艾晴，继续教我，好不好？。”
我叹气，一手托住下巴：“可我连个课本也没有，跟你讲的《论语》都是凭记忆，有很多错。净教些错的，还不如不教，误人子弟啊。”
他定定地看我，眸子晶亮，脸上依旧泛着红，一抹微笑浮出嘴角：“是为这个么？那有何难？”
唉，to teaotteach； thisa question。
我没法子拒绝他，又怕自己教坏他。我本来就不应该出现在他生命中，没有我，他也能成为那个威名四s的大法师。而有我呢？我到底在他的历史中扮演了什么角色？会不会对他产生负面的影响，从而改变历史？起码，他本来无论如何也不可能讲一口现代汉语的。
见我沉默，他的一双手覆盖在我的手上，掌心的温暖迅速传导到我全身：“艾晴，是佛祖让我遇见你，这份缘，罗什很珍视。罗什诚心学汉语，就算你不想教，也等到了龟兹你回汉地，好么？”
浅灰眸子里的盈盈水泽，倒映出一脸迷茫的我。我只是个匆匆过客，就算时光穿越表暂时坏了，我也一定得回去，只是时间早晚而已。
但是，我的穿越，能与年少时候的鸠摩罗什相遇，不用“缘”字，还能有什么解释？我们的两行脚印，只是偶尔的重合，这段生命旅程过后，再无交集的可能。我又何须顾虑这么多？只要我小心一些，不再把我的现代特征表现出来，对历史应该不会有影响。最重要的是，我真的很喜欢每天跟这个天才少年点滴温情地相处。
“既如此，吾便继续教汝。”
从地上爬起，拍拍p股上的灰尘：“昨日所习，汝且温一遍。”我得纠正他的现代汉语了。
他眼里有欣喜有惊讶，估计有点不适应我那一口文言，但也不说什么，赶紧爬起来去拿素描本。
第二天晚上，他携着一本《论语》出现在我房间。
终于到龟兹了（改的不多）
我们终于启程去龟兹了。欢送活动还是很热闹，几乎全城人都出来夹道送行，温宿王还骑马送了几十里地。跟着国王旅行果然待遇不一样，吃穿用度都比跟着罗什母子提高了一个档次。罗什还是每天做完晚课到我帐里学习，我有了书，讲解得更精辟了，经常举一反三，用具体的历史事件，融入做人的大道理，罗什对我的敬佩之情溢于言表。
龟兹王白纯曾经来视察过，他的汉语居然十分流利。看
我正在讲解《子罕第九》，就随便抽出一句考我，是“子曰：‘吾未见好德如好色者也’”。
这句话本意已经很好理解了，我想一想，说：“孔子感叹时人薄于德而厚于色，然喜好美色乃人之本性，好色出于诚。色之感目，有电相吸，告子有云：‘食，色，性也。’而德行，非自然之性，人之好德，确不如好色之诚也。古固如此，今亦然。”
我顿一顿，见白纯没言语，可是老觉得他看我的眼光不是太友善。唉，我这个实诚的孩子，干吗那么老老实实地说好色乃天性，皇帝不都是需要喊点口号妆点门面么？
所以我赶紧补充：“‘色’非指女色，乃一切美好之物。德，亦为美好事物之一，好德有如好色者，乃君子也。故孔子周游列国，惶惶然如丧家之犬，实乃因为未遇好德如好色之君也。孔子若生于此时，吾王英武好德，孔子断无此感叹也。”
白纯的脸上还是看不出有什么表情，不知道马p拍上了没有。皇帝难伺候，我算是有体会了。这还只是个西域番国的国王，要是秦皇汉武，那还得了？一个不高兴就是掉脑袋的事。我背上冷嗖嗖的，偷眼看衣着华丽的白纯。他根本不理我，用吐火罗语跟罗什叮嘱几句，看都不看我一眼，出去了。
结果第二天他当着我的面居然对耆婆和罗什说：“此女年纪太轻态度轻佻，没有为人师表的样子。”
我差点背过气去。当我不懂吐火罗语啊，还是他根本不在乎是否被我听到。肯定是那个傻笑闹的，也说明我昨天的马p拍到马腿上去了。唉，都不知道是哪句话得罪他的。他说到了龟兹就给罗什另找贤师，龟兹汉人大儒有的是。小罗什却婉言谢绝了，说我是他见过的最好的老师，博古闻今，循循善诱。哈，果然没让我失望。白纯又转向耆婆，耆婆却说随罗什之意。
耆婆真开明，难怪小罗什对她那么尊重。白纯脸色当然不太好，我见状赶紧低下头，假装啥也没听懂。
继续走过拜城，眼前不再是戈壁沙漠了。一列列峡谷，形态各异，没有植被，在太阳照耀下呈褐红色，景色壮观如美国的科罗拉多大峡谷。我们已经行进在天山山脉之中。罗什告诉我，穿过这片峡谷，再走二十里的戈壁，就到龟兹境内了。
一片峡谷中出现了一条季节河，中间积出一潭湖水。有水就有绿洲，两岸山形陡峭，是丝绸之路的要道，有几户农家和客栈。罗什告诉我这条河叫木扎特河，山是雀儿达格山。我又觉得这名字很熟悉了，这里离龟兹还有几十里，有什么能让我觉得熟悉的呢？我再次看向这山环水绕，清泉绿洲，两旁陡峭的悬崖峭壁，一个名字蹦了出来：“克孜尔千佛d”！
“罗什，克孜尔千佛d是不是在这里？带我去看看好不好？”
我无比兴奋。克孜尔千佛d是中国开凿时间最早、地理位置最西的大型石窟群。以壁画最为珍贵，可与敦煌壁画媲美，而且比敦煌还早两个多世纪。艺术上堪称上乘，很有龟兹特色，是研究龟兹的珍贵资料。可惜在回鹘人信奉伊斯兰教后毁坏了很多，又在十九世纪被德国人勒科克揭去很多珍品。如果能在这个时候亲眼看一看，临摹下来，将会有多大价值啊。
“什么是克孜尔千佛d？”他一脸茫然。可能“克孜尔”是维语，在这个时候还不叫克孜尔千佛d。
“就是在山中开凿的石窟寺，里面有大量壁画，一排排凿开的石窟，绵延数千里，列在雀儿达格山山壁上。”
我两眼放光，激动地描绘着，却看见他还是一脸茫然。他环视了一下这里的环境，眼睛落在对面山上：“艾晴，此处并无你所说的石窟。”
啊？难道现在的克孜尔千佛d还没开始开凿？史料记载大约开凿于公元三到四世纪，公元八到九世纪逐渐停建。所以开建年代应该就是我所处的这段时间了吧？
“艾晴，”他突然目光炯炯地盯着我，“你是如何知道要开这样的石窟寺？”
我急，脑门开始冒汗。对啊，我是怎么知道的？克孜尔千佛d可是中国开凿最早的石窟寺。现在，这个最早的，都还没开出来呢。
“那个……”我哈哈笑着争取时间，然后指着峡谷间蜿蜒的路说，“我是想到，此处乃商人必经之地。行走于丝绸之路上的商人，旅途艰险，天气恶劣，盗贼猖獗，都有可能让辛苦奔波血本无归，甚至丢了性命。所以商人需要佛法上的精神寄托，为自己祈祷平安。如果在此设立寺庙，行商者路过，便可求神护佑。况且此处幽静，也利于修行。”
看他面露喜色，眼里流出越来越晶亮的光芒，我偷偷嘘出一口气。季羡林就曾经说过，商人和佛教的关系密切，佛教主要的布施就是来自于商人。这也是为什么佛教寺院大体分布在丝绸之路沿路上，佛教也是这样沿着丝绸之路逐步传入了中原。所以我用这个理由，这宝押对了。
我再四顾周围高高的山壁，摇头晃脑地说：“至于开凿石窟么，呵呵，这里是峡谷，树木不多，以木头建寺要从外面运进来，成本太高，木头建筑也不利于保存。反而是建在石壁上更因地制宜。”
他点头赞许：“你说的这种石窟寺倒是跟天竺还有罽宾的寺庙很相象。那里也是因为交通要道上多山，所以凿寺于石壁上。”
沉思片刻，他又转头问我：“只是，你为何叫这种石窟寺‘克孜尔’呢？”
我张大嘴，还没过关啊？这小鬼能不能不要那么聪明？
“克孜尔，克孜尔，”我喃喃念着，一拍脑门，“在我的家乡，这是土话，就是石窟的意思。”还好，我可以借着他是个老外，乱掰方言。
他探究地看我，正当我越来越心虚之际，他突然微笑着点头：“艾晴所说的，甚是有理。”
他顿住，想一想又问：“那依你看，这石窟寺如何设置更能体现佛法大观呢？”
“这个……”我骑虎难下了。不说的话，恐怕后世的克孜尔千佛d会变样，犹豫了半天，还是弱弱地说了。
“就是先在山中开凿石窟，中心留有柱子，柱前壁龛内供奉佛像，左右甬道和后室绘有佛传和本生故事。这样信徒们可以先在主室礼拜佛陀，然后右旋进入甬道和后室观看佛陀涅槃之卧佛像，最后再回到主室，抬头正好可以观看石窟入口上方的弥勒菩萨说法图。石窟内壁画以菱格代表须弥山，菱格内绘佛本生和因缘故事。”
看他眼里流出越来越多的疑惑，我心里发毛，呲着嘴，继续在脑中搜刮克孜尔千佛d的资料：“哦，对了，还要设僧房窟，供僧徒居住打坐禅定，就不需要装饰壁画了，可以是居室加通道结构。这些僧房窟和壁画窟组建在一起，可以组合成一个单元，哦，就是一座佛寺。”
“艾晴，你可曾去过天竺或是罽宾？”
“啊？”我是去过印度。但是克什米尔的白沙瓦地区，也就是他口中的罽宾，因为21世纪那里不太平，我没有去过。这个著名的位于南亚和中亚交接通道上的古城，由贵霜王朝犍陀罗的迦腻色伽王设为国都，是佛教犍陀罗艺术的发源地，也是我极其向往的圣地。
可眼下的情形是，我怎么自圆其谎呢？毫无疑问，我说的这些建制，别说在中原，甚至在西域，都没有先例。可我要是说去过，肯定会马上被揭穿。他的父亲是印度人，他自己又在罽宾待过好几年。
“我是，嗯，因为……我碰到过一个天竺僧人，他告诉过我……”
“哦？艾晴什么时候懂梵语了？”他打断我，敏锐的眼光看得我无处遁形。
“我——”难怪有人说，撒一个谎容易，可是为了一个谎就得编一堆的谎，一个个循环下去，迟早被揭穿。
“艾晴，你还真是不会说谎啊。”
“我——”果真被揭穿了。刚刚怎么这么犯混呢，居然不假思索就溜出口了。
“你到底是何人？”又一个问题劈头盖下，打得我头晕眼花。
“我——”居然忘了，这家伙可是打败了论遍西域无敌手的论师。他再问下去，要把我的底给掀了，也不是难事吧。
“好了，别急。”看我脸憋得通红，他忽然笑了，眼里闪着若有所思的神情，“你既然不愿意说，罗什自然不勉强。”
“罗什回到龟兹，会劝服王舅在此开凿石窟寺，就叫克孜尔千佛d。便以你所说的形制设僧房窟和礼佛窟。”
他看向我，目光灼人，轻轻摇头微笑：“艾晴，你可知道，你刚刚的傻样子，真是很好玩。不论你从哪里来，你都是罗什见过的最灵秀的女子。”
脸刷一下红了，下巴差点掉下。克孜尔千佛d原来是这样开凿出来的。暗暗拍自己的嘴，以后再也不可以乱说话了。扰乱历史，我怎么担得起这个罪名。
回头却发现自拍嘴巴的动作居然又被他看到了，叫苦连天。他倒也没再说什么，可是，看我的眼神却总带着几分探究与思索。那一天，我提心吊胆地不敢多说话。
我们终于到龟兹了。远远地就看到欢迎队伍，这次比温宿更盛大，还没走到音乐声就不绝于耳。城门口排列的帐篷有几百米长，帐篷前都有看上去级别很高的僧人冲我们礼拜。罗什和耆婆下了马，恭敬地向那些僧人回礼。我则仔细观察帐篷内精美的佛像，想着要是能保留到现代多好。
欢迎队伍前面是一个中年女子，体态有些臃肿，穿得雍容华贵，半袖金线衣，花团锦绣袍，肯定是王后了。她身后跟着的那堆衣着华丽的女人孩子，肯定是妃子和王子公主。再后面应该是文武大臣，几百号人齐刷刷向龟兹王白纯敬礼，气势宏大。一下子将龟兹王室贵族见个遍，恨不得手中有个相机，能见证这一历史盛况。
王后一把搂住耆婆和罗什，激动得痛哭起来。母子俩也眼睛红红的，细叙着四年的想念之情。我注意到王后身后人群中有个人，长相与所有龟兹人不同，非常显眼。
那是个中年男人，巧克力色皮肤，个子很高，削瘦的身板挺得笔直。他的脸轮廓狭长，大眼睛深陷在清癯的脸上，浅灰色眼珠流转，睿智悲悯。不像龟兹人留发及肩，而是留现代人一样的短发，有些花白。就算是穿着龟兹服饰，也能看出来他是印度人。到了他这个年龄，单用“帅”字形容太贬低他了，更难拷贝的是那份脱俗的气质，那种即便站在数百人中也能让人一眼盯着然后很难转移视线的气质。
他牵着一个小孩，大概十岁左右，脸有些圆，细白的肤色接近龟兹人，跟罗什长得很像，但更可爱。与罗什同样的浅灰眼眸骨碌碌转悠，看见我时有些吃惊，仔细地盯着我看了半天。我冲他笑，又偷偷扮了个鬼脸。小家伙一愣，赶紧别过脸。
毫无疑问，这个印度人就是那将嗣相位却辞避出家，东渡葱岭被龟兹王聘为国师的鸠摩罗炎，鸠摩罗什的父亲，当年耆婆费尽心思要嫁的人。连罗什的祖父鸠摩罗达多，也有“倜傥不群名重于国”的记载留于世。而那酷似罗什的小孩，就是他的弟弟，我忘记他弟弟叫什么名字了。慧皎在《高僧传》里仅记载了一个名字，他在历史发展中，只作为鸠摩罗什的弟弟存在而已。
王后终于停止哭泣，将罗什和耆婆带到鸠摩罗炎身边。耆婆对她曾经的丈夫也行双手合十礼，鸠摩罗炎眼里流露出浓浓的眷恋与思念。他应该更想搂她入怀的，定定地盯着她好几秒，还是回以合十礼。小家伙可没管三七二十一，一头扎进母亲怀里嚎啕大哭，耆婆也拥住小家伙，泪流满面。罗什用跪礼见父亲，被鸠摩罗炎赶紧扶起，父子俩都情绪激动，用梵文交谈了起来。
欢迎仪式进行了有一个多小时，鸠摩罗炎向白纯提出让母子俩回家去住，耆婆没有反对，看来也是念子心切。于是我跟着一起住进了国师府。
我问清楚了罗什弟弟叫pusysdeva，是梵文，按古汉文翻译原理，应该翻成“弗沙提婆”，又是个拗口的名字。
我又收了个徒弟（改的不多）
耆婆和罗什在家仅住了三天，就搬到王新寺去了。这是王家的寺庙，就在王宫西侧，离国师府走路一刻钟左右。罗什离开家前已经为我做好了安排：我做为他的汉语老师，继续住在他家，罗什每天下了晚课就到我这里学习。
至于去中原汉地的事情，因为已经入冬，下雪阻路，商队早已停止继续向前。我要走，也得等明年开春。我倒也不急着离开，刚到龟兹，我还没开始考察工作，吐火罗语也只是学了个半瓶醋，有人愿意供我吃住，我也乐得接受这份教职了。
一家之长鸠摩罗炎非常慈祥，对我总是彬彬有礼，像个儒雅的大学教授。要是我们学校有像他一样的教授，估计全校女生都会选他的课，连走廊也坐不下。我常忍不住想，如果让他教梵文，那季老就可以不用犯愁没人愿意学梵文了。他对我极为放心，从不过问我的教学方式，而且在罗什夸奖我教导有方后又给了我一个学生。
粗粗在龟兹王城——延城走过几次。这个绿洲古国有三重城郭，城防甚严。位于中心的王宫恢弘壮丽，焕若神居。整个延城的面积比我曾经考察过的温宿城大了五六倍不止，城里佛教气氛浓烈，到处可见大大小小的佛塔寺庙。
龟兹北依天山，在西域各国中算得上水资源丰富，所以田种畜牧发达。天山山脉中有丰富的黄金铜铁铅锡，矿产供应全西域。加上地处丝绸之路的十字路口，商业兴盛也带来了手工业的繁荣。龟兹的富裕，在整个西域排第一。
每日连绵的丝绸驮马挤满官道，潮水般的各国商客云集市场。走在龟兹城里，简直就是古代人种博览会：月氏、乌孙、匈奴、高车、突厥、鲜卑、柔然、蒙古、波斯、大食、天竺，甚至希腊罗马等现代欧洲人种，当然还有为数不少的汉人。每每走在街上，都能让我停住脚步，对着服饰肤色各异的行人发呆，直到被在一旁领着我的新学生严重鄙视，才恋恋不舍地继续挪步。
说起我的新学生，唉，眼下，正让我无比的头大。
一个长得超级可爱皮肤细白的小家伙正拿着我的素描本，用铅笔在上面乱涂鸦，然后用橡皮擦掉重画。他把我这个可以反复利用的书写工具当成最新的玩具，画得不亦乐乎。
我在一旁心疼地念叨：“小少爷，小祖宗，小魔头。你以为我家开文具店呐？橡皮被你擦掉半支，铅笔被你画得只剩半支，纸也被你写坏三张。你知不知道这都是不可再生的资源，被你耗掉了，这时代你到哪儿去买给我？”
其实我包里还有，不过谁知道我要在这古代待多久，省着点用总是没错。
他不理睬我，还在继续画。反正他也听不懂，我是用汉语说的。在画坏了第四张纸时我终于忍无可忍了，用吐火罗语大吼一声：“别画啦！”
我的河东狮吼对这个小鬼一点起不了作用。他抬头，两只忽闪忽闪的大眼睛对着我拼命放电，他的眼睛也跟罗什一样，继承自父亲，是浅灰色的，卷卷的红褐色头发却是承自母亲。他浅灰色的眼珠转了两转，丢了铅笔，爬下凳子，硬挤进我怀里：“那你唱歌给我听！”
又来了！自从有一天鸠摩罗炎去姑墨办事，几个晚上不回来，小家伙就天天晚上钻到我房里硬要跟我睡。我为了让他少点折腾，唱了个儿歌给他听，他就开始天天要我唱歌，还得不重样的。我的现代歌曲，全变成了催眠曲，唉，真是糟蹋啊。
我叹气，把凳子让出半边，让小家伙坐着靠在我怀中，唱起周华健的《亲亲我的宝贝》，一边轻轻拍他的背。小家伙闭着眼睛，长长的睫毛映衬着高高的鼻梁，还真是可爱。
我其实能理解他为什么喜欢粘我。他的母亲和哥哥都侍奉佛祖去了，母亲在他六岁就出国，四年多没有音讯。跟他最亲的奶妈前些年也过世了。家中虽然有丫头保姆，却无法给他最需要的母爱。而在他的年龄，需要有玩伴，虽然每天白天他都要进王宫跟王子们一起读书，可是回家后没有人能陪他玩跟他疯，比他大三岁的哥哥早就是一副小大人样，又有四年没在一起，他每次看见罗什都有点战战兢兢。
所以我的出现，扮演了母亲和玩伴的角色，让他每天有个可以撒娇的对象。他在我身边所有调皮的举动，其实都是为了能吸引我的注意，让我对他多一份关心罢了。只是苦了我，每天被迫既当小兵又当敌人，先跟在大将军身后听候调令，汇报军情。然后又装腔作势地跟大将军呼阿呼阿地对打，最后高举白旗大叫饶命。唉，跟个精力旺盛的小孩上窜下跳，每天把我累个半死。
我满含爱怜地唱完歌，发现他睡着了。我抱起他，放到床上。揉揉肩膀对着他小声说：“知不知道你很沉呢，再大点我就抱不动你了。都十岁了还喜欢小孩子的玩意，唱个儿歌都能睡着。”
这几天一直下雪，我是江南人，在全球变暖温室效应下很少看到这样的鹅毛大雪，刚开始时着实兴奋了一把，带着弗沙提婆一起在院子里堆了两个雪人。可是没多久我就发现不好玩了。因为下雪，我又怕冷，便很少出门，我的考察工作暂时耽搁。幸好罗什带来很多书，有汉文版的《史记》，《左传》，《吕氏春秋》，《战国策》，《诗经》等等我早就看过的，还有一些已经失传的书如《石氏星经》。
他家书房还有大量梵文吐火罗文婆罗迷文佉卢文经卷和书籍，内容非常广。声韵学、语文学、工艺、技术、历算之学、医药学、逻辑学、星象、律历等都有涉及。我看着满屋子的书，口水流了一地。要是能把这些书顺回现代，那该多有研究价值啊。这个时代的书籍一般人根本买不起，一本书相当于普通百姓一年的?