在这一段时期，西周两次伙同北方新兴的武装力量突厥，攻打北齐，这十几年来，西周前生西魏经过宇文泰的整治，使汉人鲜卑化，采用八大柱国制，提拔优秀的汉人将领，一方面提升帝国的战斗力，另一方面在武功上遏制鲜卑武人一枝独秀的局面，达到军事上的平衡，经济上继续沿用均田制，摧毁鲜卑人游牧文明的经济基础，使鲜卑生存习惯上接近汉人，使汉人和鲜卑人融入到各自不擅长的领域，取长补短，田舍郎里出现鲜卑人，铁浮屠中有了汉人。打断了汉人手中有钱，有土地鲜卑人掌上有刀，跨下有马的两民族在各自领域中的垄断地位，团结表面基础是有共同的信仰和共同的利益，而更深和本质的原因是，在同一集团里，同一领域里，双方实力均衡，谁也奈何不了谁。而北齐依然沿顺着鲜卑人上战场，汉人下田地，各自发挥所长，战争是政治的延续，两种政治决定了两国的战争前途。鲜卑人的血管里留着战争的血，高湛血管里流着高欢的血，他是高欢的儿子，在高欢时期，东魏的国力与军事实力一直强于西魏，这种优势一直惯性的沿续到高湛这一朝，公元563年的深秋，满地的落叶带来冬的消息，北周与新兴的草原部落突厥，联手发动对齐国的以灭国为军事意图的战争。草原民族一向以狼自居，大漠狂沙沙如雪，孤烟落月月影寒，一望无垠的大草原，大漠苍狼，对月嗷叫，喊声凄厉，碜人心腑，一切恐怖的生存行为都是恶劣生存环境的影像，狼是一个孤独的群体。世间，每种生物的生存方式都是一种哲学，适应自然环境，不被情绪所干扰，对待生命中的每一次困境冷血般分析对待，却活的热血沸腾，何谓中庸？能左能右，却又不左不右是为中庸，关于突厥的起源，有一个血腥而凄婉的传说。突厥原来是一个匈奴的小部落，弱肉强食，野蛮人禽兽之间的相互捕杀，在部落之间的相互厮杀中，这个毫不起眼的部落被另一个强大的部落灭掉了，仅剩下一个十岁的男孩，伟大的人性之光终于来到黑暗人间，带着血腥的慈悲，恶人们留下了男孩的性命，却砍去了男孩的双脚，随后安心离去。一匹母狼将他救了下来，长大以后，男孩和母狼交配，至其怀孕，仇家知其活着，便率人赶来，将其杀死，母狼逃到一山洞中，生下十个男孩，其中有一个男孩名叫阿史拉，他便是突厥人的祖先。
中原民族是龙的传人，很多圣人和大人物，如刘邦的母亲在野外睡着了，他父亲寻找他的母亲，却发现一只蛟龙趴在她母亲身上，而生下来了刘邦，如孔子诞生之时，二龙绕室盘旋。狼是草原民族的图腾，所以草原君主都是狼的后代。阿史那后人不断繁衍，走出山洞，聚草而居，居住在金山脚下，替柔然人打铁，金山就是现在的阿尔泰山，山的形状好似头盔，按当地的语言，头盔就叫突厥。古今中外，历史上数不清的王朝，无论是震烁古今，或是默默无闻，拥有话语权的都是统治阶层，穷苦人民都是弱者和沉默者，不在沉默中爆发，便在沉默中死去，在柔然人坚持不懈的欺凌之下，仇恨经过数代的积累终于爆发，突厥人终于在与主人坚持不懈的帮助下崛起，有了与之为敌的资本，螳螂捕蝉黄雀在后，很多时候，最后的胜利者往往是弱小的，让人不屑一顾观看鹬蚌相争的旁观者，宿敌们在宿命中拼死博杀，相互消耗，最后却让新兴力量所替代，汉之三国后期的司马氏，宋之辽宋的金以及宋金的蒙古莫不如此。哪里有压迫，哪里就有反抗，这是万古不变的真理。事物往往是物极必反，曹操的多疑好杀，让司马懿终日活在战战兢兢之中，那惶恐不安的岁月走到最后是扭转乾坤的原始动力，在那个一将功成万骨枯的阶层，最终活下来的将是最后的胜利者，而受尽辽人百般刁难生活在中国东北苦寒之地的替辽人熬鹰的全职猎人金人最初的造反动力也是因为被压迫和饥寒，最后造就了金人不满万，满万必无敌的神话，而蒙古，更是自古生活在大漠的恶劣环境之下，随时准备南下掠夺南方的花花世界，温暖适宜的生存气候，能够产生巨大财富的富饶的土地，遍地的黄金和美女，满足人最初始的**，食欲和**。这些一直是北方游牧和游猎民族攻打汉家的动力，一切都是为了更好的生存，更何况宋金后期，双方的英雄人物完颜阿古打，完颜宗弼，岳飞，韩世忠，随着岁月的老去，或是相互之间的侵害，长年的战争造成的国力日薄西山和人才的凋零，成就了一代天骄成吉思汗，宋金英雄在黑夜中的雨打风吹去，才有了从黎明旭日中东升的蒙元帝国。草原上柔然和高车诸部一直长年为了草原统治者的地位而纠缠不清，在双方彼此消耗中，身强体壮的全职打铁人异军突起。他们有狼的聪明，虽然力量不断的壮大，在整个蒙古草原，相对于长期的草原霸主柔然来讲，突厥依然是依附于柔然的一个小部落。狼是不会轻易去招惹比自己实力强大的对手，栖伏下来，等待时机是最好的办法，草原上的铁勒诸部因不满柔然的残暴统治，起兵反抗。突厥可汗阿史那土门反其道而行，坚决的站在柔然一边，出兵帮其平息了战乱，并趁机吸收了5万户铁勒部足，**随看实力的强大不断的膨胀，国与国的邦交行为取决于实力的不断变化，公元546年，自以为日益强壮的突厥可汗土门向柔然可汗阿瑰拉求婚，这一行为实际上是向柔然提出得到平等的地位。阿瑰拉愤怒的拒绝了。立刻派使者前去斥责土门
“你们不过是为我们打铁的奴隶，看你们可怜，给你们一块土地，让你们存活，却居然得寸进尺，提出如此过分的要求，难道不怕灭族吗？”
土门很干脆
“既然不同意，那就去死吧。”
他砍下了使臣的头颅，宣告和柔然彻底决裂。并遣派使臣前往西魏，寻求和亲，长期饱受柔然之苦的西魏自是求之不得公元551，魏国的长乐公主下嫁突厥，并在财力和物力上全力支持突厥，这还等什么？恶狼向草原霸主露出了狞牙，草原决战一触即发。西魏自以为达到了挑起草原站战火的目的。却哪里知道在他们的支持下，草原即将崛起一个空前强大的帝国，待他们羽翼丰满之后，对中原帝国造成的伤害比被其灭绝的柔然更加历害。
公元552年，突厥伊利可汗土门率领大军和柔然的阿瑰拉可汗大战于怀荒。野蛮人之间的战斗不见于汉家记载，不关于中原王朝，齐，周俱未派兵参于其中。肌肉间的对决，最后以新兴的突厥获胜而告终。柔然大汗阿瑰那族亡自杀，土门重伤而亡，兄弟诶斤继位，号称木杆可汗。
野蛮人没有儒家的礼教，佛家的因果，道家的养生，只有恶劣环境相适应的生存智慧，存在即合理，即符合天道，人类的进程是繁衍生息和自相残杀盘旋前进的过程，文明的最终目的是生存，生存的主旨是己方的生存和敌人的死亡，世间的一切都是破立并存，生殖，养生，饮食是育人的文化，兵法，谋略的阴谋阳谋是吃人的文化。游牧文明和农耕文明的不同之处在于前者是粗鄙野蛮，不做作，随性，自然，后者精致，复杂，矫情，同样吃人，前者生吃，充满了野性的暴力和粗野，后者熟吃，淫浸的斯文的优雅和正义，野蛮人在生吃的战争中称雄，文明人在熟食中的政治中为王，战争是**裸的尸横遍野，政治是遮掩掩的见血封喉，历史的进程告诉我们最终的胜利者是文明。这就是汉家屹立数千年缘由。汉文化便是将人烹熟的火，火是文明的起源，故有治大国如烹小鲜之说，文明无关善恶，世间本无对错，吃饱，活下去，让血脉延锦几千年一直到时间的尽头，才是真正的人间大道，除了生死，一切尽皆小事。弱肉强食，物竟天择是一切文明的本质，而文明作用是让一个民族成为王者，不被其它种族吃掉，老虎不吃牛羊便会饿死，牛羊不食草木便会死亡，在生存和死亡面前，王者老虎和被吃的牛羊，草木，又何言善恶呢，在自然中，只有血雨腥风的强者为王。斥人吃人的人，是一种有良知的强者为弱者的呐喊，或许喊的精彩，骂的痛快，但被人而食的弱者在命运之神的垂青之后转身成为强者之后，他一样要吃人，因为的他要活下去，只是须要在法律的范围之内合理的吃。而野蛮人却和文明人结成联盟，向另一个野蛮和文明相结合的国度发起灭国之战，所谓的野蛮和文明其实是不同的生存哲学，相互杀戳和相食的过程也是融合的过程，只有融合好的一方才是最后的胜利者。而周在宇文泰的领导下融合的好，使鲜卑和汉人比较好的团结在一起，而齐在高欢的忽悠下，却是汉鲜在其威望之下的暂时妥协。战争的野蛮属性使齐周争霸的初始，更野蛮成熟的北齐得利，战争是政治的延续，最终高明的文明和野蛮的相融战胜了水火不容的排斥