第二书包网辣文 > 穿越小说 > 一些小史 > 第一四七章侯景之乱五
    世事如棋,萧衍寒山之战,20万中央军精锐尽毁,导致全局被动。各地地方军大多在皇族子弟手中,汉人的基因里最善于做局。算计是每个人的本能,实力决定态度,有着20万嫡系中央军的父皇和空杆司令的父皇那是有天壤之别。对父亲那是必须尽孝,不过那是在他死后,进入庙堂之中,那必得哭的死去活来,惊天动地,为天下之表率,做万世之文章。但在这之前的孝道便是骑着马儿,弹着琵琶,唱着忧伤的歌,领着人马,心里哼着想唱的歌,西边的太阳快要落山了,侯景的末日快要来到了,想起我那可怜的父皇,请你快快去那远方美丽的天堂。合州刺史潘阳王萧范,江州刺史当阳公萧大心自己不来,只令手下领着一支人马前去救援。因为属于排位太过靠后,争夺帝位无望,去也不用,不去又于理不合。太过热心怕招来未来皇帝的猜忌,若不理不问,也会招来未来皇帝的责难,于是在冥思苦想之后顺理成章采取折中的办法。南兖州刺使,却是走不开。正和萧正德的弟弟,北徐州刺史萧正表开战,萧正德称帝,亲弟弟肯定只要站在哥哥一边。益州刺史萧纪离的远,本来就恨父皇将自己调离偏远之地,远离权力中心,那么既然老物对自己不仁,就休怪我对你不义。你遭难了吧,可我离的太远了,我什么都不知道,老物你好自为之吧,反正我也做不到皇帝。

    荆州刺史萧绎势力最大,他有当帝王的野心和条件,所以他出兵了,世子萧方领一万人马先行。大将王僧辩率领一万水军沿江东下,萧绎自率3万今日之事随后跟行,但是路途是那样的漫长,怎么走也走不完。数月过去,石头城外,还未见到萧绎的踪迹,他把汉人的智慧发挥到极致。汉人骨子里都喜欢做婊子行径,随时随地都可以为利益出卖自己的灵魂和**,但是又极爱面子,做表面文章。汉家的核心智慧就是教人怎样道貌岸然的做只符合自己利益的事情。用君子的行径杀人和吸人骨髓。儒家经典通篇细看就是怎样用忠孝仁义去杀人和吃人,用这些道德标准去要求别人,使其成为任人宰割的有的善良品性的牛,羊。而自己却暗自去做韩非子的法家那一套,把人性的阴暗面占阳光下发挥到极致,这就是所谓的阴阳,王子们没有到达,几大异姓刺史便推举柳宗礼为盟军首领。司州刺史柳宗礼是衡州刺史韦粲的表弟,韦粲是一个君子,他要做出与世无争的态度,却积极的为表弟争取这个位置。柳宗礼是前朝名将柳元景的孙子,且打败过北魏名将贺拔胜。按照资历也完全可以担任盟主的职位。当时大家都不服,特别是老将西豫州刺史裴之高,他年纪大,资历高,在他看来,前司州刺史羊鸦仁,乃败军之将没有资格做盟主,韦粲以君子自居不去争,但是柳宗礼是下州之将,我这个上州之将怎能去伺候他呢?君子韦粲鼓动三寸不烂之舌,用情义将其打动,他动情的说道。

    “以柳宗礼为盟主,只是权宜之计,当务之急是救出皇帝和太子,老将军难道忘记昔日皇帝和老将军的情义吗?倘若叛军攻下台城,你我都将成为罪人。”

    裴之高一生淫浸在萧衍所营造的儒佛两家的仁,善的范围之中,把做狗和奴仆当成理所当然的事情。泯灭人性中的自由和自尊,把自己变成忠孝仁义的可以任人宰割的鱼肉。他对柳宗礼的不满,也只是出于互为鱼肉,却不该以为他之下的心态。而此时君子韦粲抬出他们共同的受难的主子萧衍,裴子高哭了,便同意了韦粲的提议。

    步兵和骑兵作战,一般是依托营盘,,和骑兵拉近距离,让骑兵的战马难以冲刺。韦虞曾经用此法赢得南北大战。柳宗礼便是如此打算,既然韦粲如此,愿帮助自己,那就好事做到低,驻扎在重地青塘任务就交给他了。因为青塘是通往石头城的正道,败军若要逃离,必须经过青塘,如此重要之地,必是侯景争夺之地。诸侯没有,谁愿意去。韦粲去了。一切如人们先前所料,侯景在韦粲营盘尚未建成之时,领兵直扑,韦粲阵营,这是存亡的关键,倘若在如此险要之地,让韦粲建营成功,南朝的步兵有营盘的掩护,侯景的骑兵将丧失作用,双方进行激烈的交战,南国众侯皆报旁现之势,只有柳仲礼前去救援,如同当年的霸王一样,单枪匹马杀入敌人阵地,杀死数百名叛军,迎面碰到侯景,两厢厮杀在一块,候景不是其对手,让其一枪刺中左肩,正想顺势结果侯景的性命,不想一支冷箭袭来,正中柳仲礼右臂,大叫一声,险些翻身落马,让部将救下,此战是南朝救援军队和侯景第一次的正面交锋,由于平时的养尊处优,不经战事,虽然渡过秦淮河,逼近清塘,达到战略目的,但韦粲父子皆以身殉国,主帅柳仲礼被消磨了斗志,一则见识了叛军的勇猛,二则明白了诸侯心思,从此柳仲礼闭营不出,这个世界上没有甘心做傻子,只要他明白过来。人和人之间就是力量和智力的对决,遵循森林法则,所谓的善良有失落,其实也是一种生存手段,有的人天生就是兔子和羊,有的人天性就是狐狸的狡诈和虎狼的嗜血,在所谓忠孝仁义的感悟下,虎狼也许一时有食草动物的善良,但是冷酷的现实会很快让他醒悟过来,战争和政治是强者的猎场,双方的鲜血和肉躯才是彼此裹腹的粮食。只有对所有人的无情才是自己的有情天。只有最后的强者才有道德和正义。侯景之乱的实质,在儒家的道德学说和佛家的因果劝人向善术始终压不住人们内心的恶念,人人心中都有一个恶魔,没有人愿意关住心中的恶魔,只是时机未到,抢劫和杀死他人获取利益最好的手段,实力和时机是成魔的关健,这个世界有一种不对等的公平,每个不同阶段的人头上都有一个紧箍,法治和他人可以伤及自己性命的实力是让紧箍收紧让你疼痛的力量,只有金字塔顶层的人才有自由,没有紧箍的臆想。所以猴子才想成为玉皇大帝。侯景和所有的萧氏的众多王爷们,都想成为那个最后不受约束的人