一o三.道不远人人自远
天地于人的馈赠，是那样的竭尽全力；
于人的开启，是那样的良苦用心；
而人间又有比之更为真诚的无私付出，更为厚重的相互期许；
生活于中，人又怎能不为感恩五内，相报执着！
但皇天后土，确又有风刀雨剑、裂石崩山的无情无义；
红尘寰宇，还更有世道人心的叵测险恶、卑鄙龌龊；
这叫憧憬完美完满之人，又怎能不有所介怀，有所憎恶？
～～可是、可是那有悟生命至道的曾粲大师，为何却谓“但莫憎爱，洞然明白”呢？
人，不欢喜天地的美好，
不在意**的德损，
不憎恶世间的污浊，
不恋著人心的至美，
他又洞然什么，其明明白白又着落在了哪里呢？
想大师言憎言爱之莫，一定不是人于丑恶的漠视，大块美好的漠然吧？
否则，世之木人石心还真就合道了。
是不是那一个莫字，或在无住？
而其洞然，唯一己真心真性而已……
龙生九子，形貌不同秉性各异，但终究都是龙子龙孙。
天下之人，当然有天下之人共同共通的心性，亦有个体独自的本然了。
所以，人生命之性的合道所任，一定有其丰厚的内涵，广大的包容，更一己的必然吧？
因此，百年的任性合道，是不是就在人之为人心性的自觉，己之为己行路的归真呢？
若是这样，人有此自觉，便是合道；有此归真，便是任性了吧？
百年自在，人皆切望，那生命至道，人当然愿求且无不有寄了。
可其中的“绝恼”，
其中的“逍遥”，
又几人能彼岸有达呢？
生命至道，得之实难，可大师“至道无难”之中为何又只轻叹“唯嫌拣择”而已……
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
天生之人，天生之性，与道相合，当然唯在无所拣择的任性自然了。
所以，至道至远至近，一切就在一己身心吧？
因此，从根本上讲，人于至道是不是就无须拣择，无法拣择，更无从拣择了呢……
可人与万物之别，又恰恰在其于内于外都能且必须要有所拣择的吧～～
百年局促，大千世界五光十色；
生命逆旅，美好美妙天长地久。
满心满眼太多的诱惑，对能有所拣择之人，是不是还真就给出了一个天大的难题呢？
性灵之人于中的权衡，
于中的纠结，
于中的挣扎，
还真就必须时时处处自己要跟自己较劲了吧？
道不远人人自远，此纷纷扰扰之中，能有求有得自在逍遥之人，又几人走对了方向，更几人能自觉走对方向至始至终且无憾无悔呢？
人为此困惑矛盾或后悔至极时，那道观佛寺念静之处，还真就身心难安难宁所去之地了吧～～今背井离亲求法黄梅，是不是亦在念静之类呢？
人，“不识玄旨，念静徒劳，”自己有识玄旨了吗......
红尘纷扰，人难拣择之中，那道观佛寺，还真能叫五心烦乱之人心静神宁多有寄托，但此静之念，与人生命的自在逍遥又几多关联呢？
人之欲念刻意的压抑更心如死灰、形如槁木之静，虽都有一静之因，一静之缘，但根本却是有远逍遥人生、自在生命之求的吧？
而那一切无住，不仅是人面内外纷扰实实之念静，更亦广大视野、幽邃识见的念静之极吧？由此“而生其心”，是不是或能更加接近百年生命至求的玄旨呢……
～～天地之静，天地之间生生不息；
大山之静，大山之中万物滋荣；
其中妙境，还真当一个玄字啊……
望着高天静静的云，四下静静的山，想着山上独自静静却日日辛苦逐水逐草扬鞭牛羊的玄清长老，慧能于崎岖山道更是加快脚步了。m.