八十九.无常缘有常，因缘多缘因
有些时光，虽瞬间刹那，却永远凝刻人心。
有些时光，虽日日夜夜，却流水逝过。
这些天来慧能的心里，唯玉馨雾中分别的场景，更妻儿无声无息静静长睡的叠影……
冷冷的太阳，已经下山了。
仍有些恍惚的慧能独自留在玉馨母子合葬的坟前，他想长歌以吐腹胸哀哀之痛，可嗓子却如塞如堵，如闭如封，四体也绵软无力，身子更如飘如浮……
想庄子妻逝，不知他老夫子箕踞之中是何所支撑使能鼓盆而歌～～
相依为命的结发生生阴阳两界了，人正襟“察其始而无生；
非徒无生也而本无形；
非徒本无形也而本无气。
杂乎芒芴之间变而有气；
气变而有形；
形变而有生；
今又变而之死，是相与春夏秋冬四时行也”以寄满满悲戚，哀哀痛楚，或有道理？
形影相随的恩爱伴侣中道撒手了，人旷放谓之“偃然寢于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命”以释沉沉怀萦，凄凄思念，似也不同凡俗。
可百年至亲至爱死别之时，逆旅生化之际，人此思此谓，若真能稍稍开解“是其始死也，我独何能无概然”的内里深痛，人又何以箕踞失态，更反常鼓盆以歌呢……
寒星渐出。
冷月已白。
天地吐纳，此刻即便悄然无声，也一样裂肤刺骨。
慧能一个冷颤之后，更紧紧拥住了新坟～～
妻儿一动不动寝于严冬旷野，如何不有透肌蚀骨的寒彻，可阴阳两界，妻儿何传森森之苦，人又何送暖暖之情，况造化弄人“恶乎往而不可”之成泥成土、成蚁成虫......
此生生化化之中，人虽万物之灵，却生难情寄，死无慰藉，所化皆任造物摆布，人无半点自主，惟有徒唤奈何！
～～怪不得，怪不得妈妈和玉馨笃信观音，世人于佛多有归心。
这是不是因为、是不是因为佛法于人生生死死，皆有寄人至深，皆能慰人至深——
妻儿暖从额尽，那往生所去，九天仙境不可比拟，欲界仙人馨香祷祝。
此累生累世善修福报之地，下方多苦生命，百年世间凡人，或当无须为之悲痛，为之忧伤了吧……
九天世皆向往。
神仙人更多羡。
想那天外之天的色界无色界里，人人形意相印，心心光影交辉，此妙极之地更化境之人的智慧和神通，定胜欲界天人百般千倍的吧？
可往生的至亲，不知是太过耽溺福报，以致完全遗忘了给凡尘哀哀之人传些消息，还是佛法因缘有数，决计要让世人将生化无常的苦楚牢铭肺腑以萌去路之思，更启修行之意……
人，求神拜佛学道，虽歧路以远，却都始之内有所释、意有所安、情有所寄所期吧？
若一切无外于此，那所释所安，所寄所期皆在一心吧？
因此，天地茫茫、时光悠悠里，人精神着落的殊途同归定有其相通的志意、相益的路途、相胜的津渡吧……
百年生化，无常骤临，老庄洒脱之境，常人身心实难依凭。
而西天如来于人幽微至深的温暖和抚慰，此时此刻不但叫慧能多有感念，且还冥冥有引使他顿生了要进一步亲近佛法的强烈愿心！
无常缘有常，因缘多缘因——
一时，龙山顶上那年轻和尚远远的身影于慧能越来越近；
新州老家相携僧人飘逸的回首在慧能的内里格外的分明；
那年南海上元时日妙真师父苦乐之歌的清音直入胸襟；
气象庄严的藏一大和尚仿佛亦是有待殷殷；
而己锼兄长那意味深长的预知预告，此刻更是于心轰然～～我真的与佛有缘吗……
夜已深沉。
天更寒冷。
沁廓星月下，多少还有些困惑的慧能不由抱肩环顾四下——
四下月光映物远暗近明，那暗那明，当然只在人的远近了；
而抬头向天，天上神秘的星光与之冥冥交集中，人身心魂魄更有一种难言的澄澈、难谓的畅和、难得的安宁——此难道不是妙曼之地至亲至爱相传消息的一二吗？
～～南牟阿弥陀佛！
慧能内里一声庄严礼敬之后，与月与星与空，更是凝望深深……m.