颁奖结束,吕世凡对社长道:“方丈——哦不,社长,你们才是真正的勇者,你们为了颓废的信念而放弃世间一切名利的诱惑,甚至生死亦置之度外,完全不顾忌别人投来的异样的眼光,像死猪一样颓着废着,真正是世间的大勇者啊!我们心颓派就等而下之了,我们比你们还少点放下的勇气,别看我们衣着光鲜,其实我们更可悲,明明骨子里已经颓废得无药可救,但表面上还要强颜欢笑,每天不得不为了生活而奋争,每天都在挣扎!而你们至少不用挣扎了,至少解脱了,但‘酒肉穿肠过,佛祖心中留’,我们内心深处的那份颓废是无论如何抹不掉的。”
社长听后,微微点头,又摇摇头,道:“这位施主——哦不,这位同学,你们心颓派的宗旨我已大概明了,这其实涉及到内容与形式的关系,心颓为内容,衣颓为形式,形式也就是一种仪式。我认为,无论内容如何充实,必要的仪式也是需要的,因为仪式是内容的流露。就好比封建时代,臣子上朝要三叩九拜,才被认为是对皇上忠心的体现,三叩九拜就是仪式,而忠心则是内容,虽然说,‘人心隔肚皮’,三叩九拜的不一定就忠,比如唐朝的安禄山,口口声声说忠于皇上,甚至厚颜无耻地说自己大大的啤酒肚里装的都是对唐朝的一片忠心,拍得李隆基好不开心,结果最先造反的就是他。但如果不肯三叩九拜,连这个表示臣服的仪式都不肯做,则更难让人信服你的忠心,因为如果真的忠心,他是一定愿意去三叩九拜的,而这三叩九拜的仪式,也是皇上判断臣子是否忠心的唯一看得见的一个衡量标准,除此之外再无其他,因为‘人心隔肚皮’啊!所以说,虽然内容不等于形式,但形式是内容的流露,形式可以等于或小于甚至不等于内容,但不能是零,多多少少要流露点出来,否则是很难让人相信它背后的内容的。又好比说爱一个人,无论怎样隐藏,多多少少总会流露点痕迹出来,如果一点都不流露就表明没有爱,也无法让人相信有爱!你说呢,这位施主——哦不,这位同学?”
吕世凡听后觉得也挺有道理,便道:“方丈——哦不,社长,那我们是否就没资格入你社了吗?”
社长急于壮大本社规模,所以先降低门槛,把两人收进来,以后再慢慢感化,他道:“念在你们内心尚有颓意,以后还是可造之材,姑且招录你们,但以后在外表上要跟上本社其他社员的步伐。”
吕世凡跟瞿志急于进社,想先进去再说,以后再慢慢赖,于是一口答应。
两人涉险过关,长吁一口气。吕世凡问瞿志:“刚才你为什么一句话不说,平时不是挺能掰的,搞得我单枪匹马上阵,跟社长一对一论剑,险些招架不住。”
瞿志谦虚道:“说实话,我平时对颓废这一块确实没什么研究和心得,所以不敢妄言,正所谓‘知之为知之,不知为不知’嘛,只好洗耳恭听喽!”
吕世凡道:“好吧,还算你比较实诚。”m.