颁奖结束，吕世凡对社长道：“方丈——哦不，社长，你们才是真正的勇者，你们为了颓废的信念而放弃世间一切名利的诱惑，甚至生死亦置之度外，完全不顾忌别人投来的异样的眼光，像死猪一样颓着废着，真正是世间的大勇者啊！我们心颓派就等而下之了，我们比你们还少点放下的勇气，别看我们衣着光鲜，其实我们更可悲，明明骨子里已经颓废得无药可救，但表面上还要强颜欢笑，每天不得不为了生活而奋争，每天都在挣扎！而你们至少不用挣扎了，至少解脱了，但‘酒肉穿肠过，佛祖心中留’，我们内心深处的那份颓废是无论如何抹不掉的。”
社长听后，微微点头，又摇摇头，道：“这位施主——哦不，这位同学，你们心颓派的宗旨我已大概明了，这其实涉及到内容与形式的关系，心颓为内容，衣颓为形式，形式也就是一种仪式。我认为，无论内容如何充实，必要的仪式也是需要的，因为仪式是内容的流露。就好比封建时代，臣子上朝要三叩九拜，才被认为是对皇上忠心的体现，三叩九拜就是仪式，而忠心则是内容，虽然说，‘人心隔肚皮’，三叩九拜的不一定就忠，比如唐朝的安禄山，口口声声说忠于皇上，甚至厚颜无耻地说自己大大的啤酒肚里装的都是对唐朝的一片忠心，拍得李隆基好不开心，结果最先造反的就是他。但如果不肯三叩九拜，连这个表示臣服的仪式都不肯做，则更难让人信服你的忠心，因为如果真的忠心，他是一定愿意去三叩九拜的，而这三叩九拜的仪式，也是皇上判断臣子是否忠心的唯一看得见的一个衡量标准，除此之外再无其他，因为‘人心隔肚皮’啊！所以说，虽然内容不等于形式，但形式是内容的流露，形式可以等于或小于甚至不等于内容，但不能是零，多多少少要流露点出来，否则是很难让人相信它背后的内容的。又好比说爱一个人，无论怎样隐藏，多多少少总会流露点痕迹出来，如果一点都不流露就表明没有爱，也无法让人相信有爱！你说呢，这位施主——哦不，这位同学？”
吕世凡听后觉得也挺有道理，便道：“方丈——哦不，社长，那我们是否就没资格入你社了吗？”
社长急于壮大本社规模，所以先降低门槛，把两人收进来，以后再慢慢感化，他道：“念在你们内心尚有颓意，以后还是可造之材，姑且招录你们，但以后在外表上要跟上本社其他社员的步伐。”
吕世凡跟瞿志急于进社，想先进去再说，以后再慢慢赖，于是一口答应。
两人涉险过关，长吁一口气。吕世凡问瞿志：“刚才你为什么一句话不说，平时不是挺能掰的，搞得我单枪匹马上阵，跟社长一对一论剑，险些招架不住。”
瞿志谦虚道：“说实话，我平时对颓废这一块确实没什么研究和心得，所以不敢妄言，正所谓‘知之为知之，不知为不知’嘛，只好洗耳恭听喽！”
吕世凡道：“好吧，还算你比较实诚。”m.