这里睡觉的地方，简直比原来在崇圣寺好太多。虽然有三十多个人，但占据了一排厢房，好像都是两人间。还有独立的厕所与沐浴间，设施如同简化版的标准间。
恰好，那个穿夹克的师兄，也跟我分在一个房间里，整个房间的分配都是木江师兄负责的，这里的规矩与别的地方也不同，木江告诉我们，平时少说话，多念咒打坐，或者读经，要不就是完成寺院安排的义务劳动。我的义务劳动，就是劈柴搬柴，而这位夹克师兄，是在厨房烧火。
大概我们的工作是相互联系的，所以才把我们分在一个宿舍吧。
看得出来，这个寺庙是很有钱的。我们宿舍这主要是土木结构的房子里，居然设有小型的佛堂，当然挂的画，也是活佛及其上师的画像，从祖师到活佛，历代画像集成在一张画上。下面也有香炉及鲜花水果净水供应，这个供奉方式，及相关颂咒，我们照着木江师兄学习，很容易就学会了。
我在整理行李时，发现夹克师兄跟我最大的区别就是，他的行李特别多，各种零碎。鉴于要求我们少说话，我们只是互相介绍了姓名，他叫靖同海，我叫他靖师兄。
当我拿着手机录音做笔记时，他也很感兴趣，问我能不能让他也听一遍，他自己也想把上师的教言记下来。我没理由不同意，我记完毕后，让给他记。我自己打坐，反复念诵今天学到的咒语。
如果你用咒语及打坐，还有对佛堂中上师的画像进行礼拜的话，晚上这一点时间就被占满了，没有多少机会想其它的事情。这种占满你精力的方式，让会让你少有杂念，睡觉会很香甜。尽管，靖师兄晚上有些微的鼾声，估计他太累了点。但，影响不了我的睡觉。在部队时，那些战友们的声音，可比他大多了。
第二天的法会，活佛是这样开始的。
“有人也许抱着打听秘密、学到速成窍诀的心来的，恐怕大家要失望了。不是我没有窍诀，而是你学不到。不是你不聪明，而是你没基础。各位，昨天我讲菩提心，也许有人问，这么简单的东西，怎么讲这么多？我告诉你们的是，有几个真正树立了这个心呢？”
“这就好比，是基础中的基础。如果菩提心真正树牢了，那你就是菩萨了，根本不需要任何秘密和窍诀，你就是我的上师了。所以，今天，我还是要从菩提心讲起。”
这话一出，我立即想到当年教过我的僧人们，他们何一不是苦口婆心地讲这个发菩提心，因为，这是大乘佛教的基础，并且，心即是佛。完整的菩提心，就是完整的菩萨，根本不需要修了。与牺牲、损失自己的身体和生命。只是在对自己没有丝毫损失的情况下，才愿意利益别人。这只是表面上的大乘，实际不是。如果只考虑自己的今生来世也可以，但这只能称为小乘佛法。如果这样，就不能标榜自己学的是大乘佛法，就要勇于承认自己学的是小乘佛法。
如果要学大乘佛法，就要从内心做起，大乘佛法强调：在身口意当中，意是很重要的，行为以及言谈等表面形式并不是很重要。
但是，这并不意味着不需要念咒、食数宝，是没有价值的。
不要一开始就妄想爬得很高，要从人身难得、寿命无常、轮回痛苦开始，好好地修。如果不修，是没有希望的。正如前面所讲的一样，上师告诉弟子：“你也将会死！我也将会死！你回去好好修，我的上师也是这样告诉我的。我也是这样修的，其他没有什么。”说得很简单，实际上这里面有很深奥的涵义。不修这个，修其他高深的法也没有用。
阿底峡尊者一脉相传的噶当派弟子们，是以修无常等而著称于西藏的。虽然这些法非常基础，他们却穷其一生专心致志地修这些法，而不是首先就去修大圆满、大手印等。当然本来大圆满他们也没有，他们的法主要是大威德、大手印等，但他们不是很强调这些法。有的人一生都以人身难得、寿命无常等作为修行的内容，却成为了藏地最好的修行人。有人认为这些是没有价值的东西，这是不辨龙蛇的愚昧见解。不修这些加行，就不能加入真正修行人的行列。所以，要入菩萨道，就不要停留在语言上，要落实到行为上，要做一个脚踏实地的修行人。
这一课的时间非常长，中间没有休息。对于那些打坐基础不好的人来说，后面的时间，几乎就是忍受了。靖师兄在我身边，身子总是左摇右摆的，我知道，他打坐的功夫不够，或者，他年纪大了些，身体有些不好。
其实，今天这课非常重要，教育方式也很合我的品味。从思 想到行为再到结果，说了一个整体系统。况且在教学方法上，有概念有比方，有正有反，我很容易就接收到它的思 想。
这位活佛与其说是上师转世而来，不如说是师从名门的优秀教师，带领学生迅速理解的高手。真正的教学高手应该就像他那样：讲学生最需要听的，以学生最听得懂的方式。