“一气三清化，复归本源同。”
本源之力相同，孔丘救醒‘段睿’很简单，没多久他就苏醒了过来。
“孔丘太尊，你怎么过来了?”
“前来救你”孔丘做到他旁边说道。
“不知道友今后如何修行?”
“本尊修道，儒，佛等万法，而你我为三清所化就修儒释道三家的法门吧!”
“如此也好，只是道友修哪一门，如何称呼?”
“本尊主修道法，你修儒道，那我就修佛道好了∞所从来，亦无所去，故名如来≡今日起我为万佛之祖南无释迦摩尼佛如来佛祖。”
如来双手合十如是说道。
“原来两位都不是我那为弟子，先前有诸多误会还望见谅×于这位如来道友刚刚所说还是不要在外流传为好，毕竟如今天音寺为佛门正统，不好在惹出事端。”田不易见两人的情况也知道了一点东西，两人之前应该说没见过或者说不认识，但是两人一见面就能认出对方真是奇怪，而且一个自称儒道大儒，一个要做万佛之祖，真是狂傲之人。
“这些时日诸多打扰还请田施主见谅。”如来双手合十施礼道。
“嗯，道友客气了。”田不易轻声说到。
“两位道友不若我们三人在此论道，你们以为如何？”孔丘提议到。
“善”
“善”田不易也有些为难，自家的功法本就不能泄露出去，好嘛！这两个人身份不低却在这里公然论道，真是够了。
“即是我起的头，那就由我来”
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离非道也∏故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻—见乎隐，莫现乎微。故君子慎其独也〔怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和⌒也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也÷中和，天地位焉，万物育焉。”
“……”
“不知道两位以为我讲的如何?”孔丘讲了《中庸》的第一章，其中讲述了“道”和“中”。
“不错，儒家之中也有不少我佛家可以吸收借鉴，甚为不错。借助道友的帮忙吾已恢复了四成的实力，多谢！”如来如是的评价道。
“我听后也有了对“道”的诸多感悟，我感觉我的修为不久就可以更上一层楼了。多谢孔道友。”田不易起身施礼谢道。
“田首座客气了。”孔丘起身回礼道。
“那接下来就我来为大家说法”如来看着站起来的两人，随机说道。
“田首座，请坐”
“孔道友，请坐”
两人复又坐下，准备听万佛之祖如来的佛家大道。
“如是我闻，佛法大号为能入∏为能度，如是义者即是信◆人心中有信清净，是人能入佛法◆无信是人不能入佛法，不信者言是事不如是∏不信相，信者言是事如是々如扭未柔不可屈折，无信人亦如是々如扭已柔随用可作，有信人亦如是。复次经中说信如手，如人有手入宝山中自在取宝，有信亦如是‰佛法无漏根力觉道禅定宝山中，自在所取，无信如无手，无手人入宝山中，则不能有所取∞信亦如是‰佛法宝山，都无所得。佛言◆人有信，是人能入我**盒≤得沙门果不空，剃头染袈裟◆无信是人不能入我法盒＄枯树不生华实，不得沙门果′剃头染衣读种种经能难能答≮佛法中空无所得≡是故＄是义在佛法初∑信相故。复次佛法深远更有佛乃能知∷有信者虽未作佛≡信力故能入佛法。”
（佛经中有多经文开头都有“如是我闻”四字，有人只以为这是经文初始本就这样，其实不然。
在开始整理时并没有这四字，而是在佛灭度之前，由摩柯迦叶尊者授意阿难尊者向佛请法。当时呢阿难还有点情执，看到佛就要离开大众而去，禁不住悲痛欲绝※以由摩诃伽叶提醒，阿难尊者请问佛：“在您灭度以后，我们众弟子在结集整理您老人家四十九年所讲一切经法每一部经时，开头如何设立？”佛说：用“如是我闻”，这是佛的遗嘱。）
“……”
“昔年南无阿弥陀佛和准提佛母成立西方教，因公德不足向天许下四十八大愿借来功德以证大道。可真是大毅力者”孔丘听后回想到阿弥陀佛的来源不由出声说道。
“道友佛法高深，恐怕天音寺也有所不如。”
“阿弥陀佛，道友过誉了”
“那接下来就该贫道我了”
“谷神不死，是谓玄牝〓牝之门，是谓天地根∴绵若存，用之不勤。”
“……”
“上善若水‘善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
大唯不争，故无尤。”
“……”
“有人来了”孔丘突然打断田不易说道。
“如来道友，我们该走了，正巧我刚收了一个弟子，你帮我掌掌眼如何？”
“阿弥陀佛，此事定然无难。”
“田施主（田首座），我等告辞≌后有缘再见！”
言毕两人化作流光远去，方向正是皇城的方向。
“不易，他们?”苏茹这时打开房门，走了进来看着正在思考的田不易问道。
“他们和老七长得很像，但他们的性格和做派却又尽不相同，而且说了很多就连我都不知道的密辛。”
“也不知道他们的出现是福还是祸?”
“呵呵，俗话说，皋双至，祸不单行。该来的总会来，的是没有用的。”
“对了，不易。刚刚长门的人来过了，说掌门要在明天召开大会审讯老八，你说我们该怎么办啊？”
“这件事先拖一拖吧，最好是让老八将事实说出来，不然我们也只能拼尽全力去丙了。”
“你又不是不知道老八的性格和你一样，脾气又臭又硬，犟得很♀事若是处理不好，灵儿那里恐怕会出现大问题啊！”
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