自从僵尸之事结束，炎帝回了火云洞，女魃与精卫也要继续在帝俊那里修行，轩辕黄帝大治人族。
为纪念轩辕黄帝与炎帝的功劳，陈都附近的人族更是自称炎黄子孙。
又是五个夏花开、五个秋叶落。轩辕黄帝威名传遍洪荒。
在后面轩辕黄帝更是学着神农氏编书，造福人族，后来游遍洪荒，终于编码出一书，并取名为《黄帝经》。
《黄帝经》又有内外之分，其中《黄帝内经》主要是一些医术养生之法，记载了许多疑难杂症的解决方法，乃是医道宝典，注定流传万世。
而《黄帝外经》乃是轩辕黄帝编著的修道之法，其中剑法最甚，。乃是人族共主不传之秘，唯一历任的人皇才能修行。
除此之外，在政治、用人、农业、时令、交通等诸多方面都进行完善与改革，使得人族的生活变得越来越好，也让轩辕氏在人族之中的声望越来越高，至此，轩辕黄帝功德圆满，证道在即！
功德圆满之时，轩辕氏自然要举行禅让大典。而广成子接到元始天尊的信息，人皇归位，广成子作为帝师自然要去。
广成子降下云头，落在高台上，众人见广成子到了，齐齐施礼。
施礼过后，广成子坐在高台上，静待时辰，到了午时，礼仪官高声大呼：“吉时已到，大典开始。”
轩辕黄帝在高台上诵读祭文，过了片刻，天光大亮，一道好似金光架起的桥梁自天外绵延而来。天上仙乐阵阵，异香扑鼻，地上金莲狂涌，龙吟不绝。
众人只觉一阵舒爽，一架九匹龙马所拉的辇车自天外飞来，天皇伏羲和地黄神农端坐其上，人尚未至，阵阵朗笑已经传来。
随着而来的还有道教首徒，玄都大法师，众人见礼之后，玄都大法师取出三清玉敕，朗声念道：“人皇轩辕，外围期间，定国体，造历法，平叛乱，如今功德圆满，证得人皇果位，自此万劫不坏。
自今日起，与天皇伏羲，地黄神农同往火云洞清修，人族圣器崆峒印和轩辕剑一柄带入火云洞，尔其钦哉。
众人虽然不解为何三清要让轩辕将人族二宝带回火云洞，不过既然是三清法旨，众人只得遵从。
轩辕自头上取下九龙星辰冠，放在台上，此时，天上有感轩辕证道，降下无边功德，一道七彩霞光自天外飞来，轩辕得了七层，广成子身为帝师，教化人皇有功，得了一成，崆峒印和轩辕剑为人族圣器得了一层，剩下的功德为阐教众仙和截教众仙所得。
轩辕黄帝将功德吸收完毕之后，立时证了准圣巅峰道果，惹得台下众人羡慕不已，轩辕上了龙辇，与天皇伏羲，地黄神农携手而去，自此，三皇归为，人族进入五帝治世时期。
而接任轩辕黄帝位置的是轩辕之孙――颛顼，继承帝位后，建都帝丘。颛顼在期间，重新布置人族神州大地，人族首次有了版图界限。
颛顼治国，以德治国。颛顼完善了统治机构，设金木水火土五正，管理东南西北中央五方事务。
因为一些人族是九黎等部落融入进来的，之前的统治不一，宗教文化有所不同，九黎人信奉巫教而废弃人事，一切都靠占卜来决定，百姓家家有巫师搞占卜，不祭祀天地，不安心农业生产，人族生活出现争斗。颛顼下令禁绝巫教，亲自祭祀天地祖宗，为万民做榜样，鼓励认命开荒种地，使社会恢复正常秩序。
颛顼还改革婚丧嫁娶制度，明确男女有别，创立男主外女主内的婚嫁思想，封灶王爷，倡导生食向熟食转变。
他还令伯夷制定法典五刑，约束臣民，打击犯罪，维持朝廷稳定。他还改革甲历，定下四季和二十四节气。
颛顼聪慧善谋，精于志国，在天下诸侯和百姓中威望甚高，统治疆域不断扩大，是一位功德盖世的帝王。
后帝喾继位，帝喾治国，以信治国。
帝喾继位后，一生勤勉图治，“聪以知远，明以察微，顺天之义，知名之急，仁而威，惠而信，修身而天下服。”
帝喾以前，虽然颛顼发明了四分历，使人们有了一年四季的概念，但是人们的生产生活却仍然只限于是日出而作，日落而息，从事农艺畜牧没有一个科学的时辰顺序，严重制约了农业和畜牧业水平的发展和人们生活质量的提高。
基于这个原因，帝喾苦心钻研天象变化，研究物候变化规律，在颛顼历划分四季的基础上，再度划分四时节令，指导人们按照节令从事农畜活动，极大地促进了社会生产力的发展。而“节气”这个概念的出现，使得人们能够根据节气的变化来耕种畜牧，让人族的农业和畜牧业产生了一个革命性的变革，人族农耕文明的发展从此进入了一个新的时代。
在位期间，天下大治，百姓安居乐业。
在位期间，迁都商丘，击退异族入侵，安定边疆，研究天文，推演历法，以德服众，以仁心诚信治国
再此之后，尧舜治理人族。
尧，是帝喾次妃庆都所生，帝喾的第四子。
当初帝喾和庆都成婚之后，庆都仍留住娘家，在某一年的春正月末，庆都与父母坐上小船于三河之上游览，正午时出现了一条飞舞的赤龙。
第二天又出现了形体小些的赤龙，晚上，庆都睡不着，闭着双眼还不由得抿嘴发笑。朦胧中，阴风四合，赤龙扑上她身，醒来时身上还留下腥臭的涎水沫子，身旁留下一张沾满涎水沫的画儿，上面画着一个红色的人像，脸形上锐下丰满，八采眉，长头发，画上写着：亦受天佑。之后，她就怀孕了。
过了十四个月，她生下一个儿子，竟生得和图上画的人一模一样。这个孩子就是尧。
庆都带着儿子住在娘家，直把儿子抚养到十岁，才让他回到父亲的身边。所以帝尧小时先随外祖父家的姓为伊祁氏，后又称陶唐氏。因此，后世又称尧为“唐尧”。
帝尧治国，以仁治国。帝尧其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云，富有而不骄横，高贵而不傲慢。
在尧的执政初期，还没有基本的国家制度，国家只是部落联合体，非常松散，不利于国家的统一管理，所以在尧积累了一定的施政经验后，开始建立国家政治制度，其中很重要的一条就是按各种政务任命官员，在人族历史上第一次建立较为系统的政治制度，为日后国家的产生奠定了基础。
帝尧治国，思贤若渴，虽然他属下人才济济，但他也唯恐埋没人才，所以在朝堂前设置了谏言之鼓，让天下百姓尽其言，立诽谤之木，让百姓攻击他的过失。
另外他唯恐埋没人才，野有遗贤。所以他还常常深入穷乡僻壤，到山野之间去寻查细访，求贤问道，察访政治得失，选用贤才。
帝尧开创了帝王禅让之先河，不以天子之位为私有。
帝尧在国家治理及思想文化方面，完善了刑律，制定法度，教民修德，提倡礼仪，改婚俗，将人伦，重孝道，谱音乐，制舞蹈，创围棋。
在经济方面，他组织百姓创建手工作坊，作葛衣，泡果酒，制陶器，炼铜锡，组织民众抵御洪水，维护农业生产，修订历法，开创了生产力大发展的新时期。
放眼尧在位期间，所做一切都无愧于贤帝之称，但是，有一件事情却成为了尧执政时期的唯一的缺憾。
那就是治水。
从帝喾时期开始，洪荒大地上的洪水之患就已经开始初显征兆，帝喾为了规避洪水，便曾迁都过。
尧因为极为关注百姓生计，因此深知洪水会给百姓带来极大地灾难，于是一直苦心寻求治水之法。到了尧在位的后期，洪水之患愈演愈烈，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天，水势浩大，奔腾呼啸，淹没山丘，冲向高冈，危害天下，民不安居。
虽然人族遭受这洪荒之灾，但并不妨碍人族成为了洪荒第一种族，一时无两，洪荒中没有与之能并驾齐驱者。
在此期间，阐教的教义在人族广为流传，宣传降妖除魔，无论善恶，一切妖魔皆诛之，甚至竟然还在不断地剿灭那些隐匿于深山老林中的新生妖族，渐渐地在人族之中形成了一股斩妖卫道的风气，使得新生妖族损伤不小，或隐遁边缘地带，或聚首群山之中共同抵御。
如此一来，那些新生妖族在洪荒之中的生存空间越来越小，许多无奈之下只能逃往四海或是北方烟瘴之地，使得妖族在人族疆域之中的力量愈发地薄弱，这让女娲着实有些恼怒，不过奇怪的是，帝俊对此竟然没有任何反应。
女娲虽说是妖族圣人，但基本从不插手妖族事务，帝俊没有反应，女娲也不好插手，只能观望，而且帝俊的城府深不可测，他的很多举动都让人感到出奇，虽然不知道帝俊为何不理会，女娲还是选择相信帝俊，或许这其中有别的缘由。
而帝俊正在关注着洪荒九重天――凌霄殿，原来昊天与瑶池筹备许久的蟠桃会开始了。