感觉气氛有些沉默，张三丰连忙笑了笑说道：“老道我也只是偶发感叹，小友不必在意，说起来，这天地桎梏散去，以小友你的天赋，未来最有机会成就宗师之境的武者，恐怕除你之外别无他人！”
回之以笑，王楚没有在这个话题上过多停留，继续问道：“既然这世间没有宗师级武者，那如同张真人这般的半步宗师，不知可有几人？”
虽然有些好奇王楚为什么会对这方面感兴趣，不过张三丰倒也没有多问，有问必答道：“据我所知，除了老道之外，这世间还仅存的半步宗师，应该就只有大都的那个家伙了！”
“大都！野蛮鞑子竟然也有半步宗师的强者坐镇？”王楚倒是有些诧异。
点了点头，张三丰说道：“虽然是一群蛮子，可他们终究是夺了我们汉人的天下，自然是有自己的可取之处！”
“那不知这位半步宗师姓甚名谁？还望张真人告知！”
“呵呵！！还能是谁，其实这个人你应该也知晓，他就是蒙元的初代国师八思巴！”
“八思巴！！这怎么可能！怎么会是他？他不是已经死了一甲子以上了吗？”听闻这个名字，王楚的脸上忍不住露出了一丝惊容。
八思巴！
大元初代帝师，一手开创了蒙元的帝师制度，蒙古人之中少有的智者，从小天资聪慧，学什么都快的吓人，被尊称为圣童。
《元史释老传》说他岁时，就能“诵经数十万言，能约通其大义，国人号之圣童。”稍长，即开始学习“五明”学，一学即悟。
《西藏王臣记》记载：“幼而颖悟，长博闻思，学富五明，淹贯三藏”。
总而言之，这是一个很牛逼的家伙，同时他也是萨迦派的第五祖，也就是那个被血河分身打爆的萨迦派
年，在六盘山谒见忽必烈，备受崇敬。当时，佛教与道教为争夺蒙古汗廷的信任，争夺权力和徒众，引起了一场激烈的论战。
年，八思巴在忽必烈面前与道教首领辩论《老子化胡经》真伪，驳倒了对方，成功折服忽必烈。
中统元年（），忽必烈即帝位，封八思巴为国师，赐玉印，让他统领天下释教。
至元元年（），立总制院管辖全国释教和吐蕃僧俗政务，以国师领之。八思巴回到乌思藏，设置宣慰司等官衙后，返回中都。
六年，八思巴创制成以藏文字母为基础的蒙古新字（后人称为八思巴字），元世祖忽必烈下诏颁行：八思巴升号为帝师、大宝法王。
而后忽必烈把乌思藏地区十三万户指定为八思巴的供养地。十一年，其弟亦邻真监藏嗣为帝师，八思巴本人返回萨斯迦，统治吐蕃。
藏历第五绕迥之金龙年（年），八思巴在萨迦寺拉康拉章英年早逝，享年岁。
八思巴在萨迦寺圆寂后，忽必烈又赐封号为“皇天之下一人之上开教宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意大宝法王西天佛子大元帝师”。
很是牛逼的简历，短短的年的人生中，八思巴不但做到了常人无法想象的事情，而且还在历史上留下了自己响亮的名号。
不过这都不是重点，重点是这货在忽必烈时期便已经死了，如今已是至正十三年（年），也就是说，如果这家伙还活着的话，那么他的年龄比张三丰都还要大。
你们这些家伙是想把自己的孙子都熬死吗！
看着王楚脸上的惊容，张三丰淡定的说道：“折服忽必烈称为大元国师，一手开创蒙元的帝师制度，并且将自家的教派推上了国教的地位，你觉得这样的人物，真的会这么简单的就死了吗？”
一番反问，确实让王楚感到哑口无言，这话仔细一想，好像完全没毛病！
如果是在现实世界，无论他八思巴多么牛逼，终究也是肉体凡胎，无论是死于疾病，还是死于政治斗争，那都是实属正常。
可这里是武侠世界，能够成为大元帝师的人物，一身实力恐怕不会输给张三丰这样的绝代大宗师，所以这样的人物哪会这么简单就死了！而且还是这么“年纪轻轻”！
想到这里，王楚忍不住惊叹道：“那八思巴要是真的还活着的话，他岂不是已经快要一百二十岁了！”
啧啧称奇，在倚天世界这种低武世界能够活到一百二十多岁，这些家伙简直就是妖怪吗！
然而张三丰在听到王楚的惊叹之后，却是摇了摇头说道：“他可活不到那么久！事实上，严格算起来，他现在七十岁而已！”
眉头一挑，王楚惊讶的说道：“七十岁！不知这里面有何秘密？还请张真人解惑！”
抚着胡子，张三丰并没有直接回答，而是反问道：“小友可知转世灵童的传说？”
“莫不是藏地活佛的转世传说！”王楚诧异的说道。
藏地佛教认为活佛乃是神佛下凡，因此不死不灭，灵魂可以永世长存，所以便创造出了所谓的活佛转世制度。
他们认为：活佛是神的肉体存在，他死后，寺院上层就通过占卜等仪式，寻找在活佛死时出生的几个婴儿，然后从中选出一个作为他的转世，迎接到寺院继承他的宗教地位。
说实话，连穿越的事情都能发生，再加上灵魂的存在，王楚确实是打心底里的相信这世间有轮回之说。
不过这玩意儿应该只存在于高等神秘世界，像倚天世界这种低等世界，怎么可能会有轮回存在，更何况是被藏传佛教那些喇嘛所操控。
然而张三丰既然都提到了转世灵童，王楚自然也不会觉得他是个迷信愚昧之人，张三丰竟然会这么说，那肯定是有自己的道理。
于是王楚说道：“这八思巴难道会藏传佛教活佛的轮回转世之法？”
“不错！不过却是个假轮回………”.