人最悲苦的事情，莫过于没钱，这是很现实的事，有钱可以得到很好的生活保障，孩子教育要钱，看病生活要钱，买房要钱，活着都离不开钱。
曾有一人，他为人说牛王神咒经法，他说如果前世没有布施因，菩萨也帮不了自己富贵，因此今生要多布施，扭转定业。
一些听法的人感觉很迷惘，自己如今已经是山穷水尽，哪里还有钱或东西布施，如果这样，修持佛法还有什么意义？
此人根本就没有理解牛王神珠天的本愿慈悲。
众生正是由于没有布施因，故而感受今生贫穷困苦，这是缺乏福报。
牛王神珠天他于佛前自说神咒，目的就是给这些众生增长福报，财富盈门，从而进入正定之中。
如果按照他所说，饿鬼道的众生福报没有我们人道大，他们就是悭贪业力从而堕落饿鬼道，我们以神咒如来名号加持饮食布施，饿鬼就可以吃到食物，吃了就可以转身天道，不在受饿鬼之苦，饿鬼并没有布施，他为何可以离苦？
我们诵经持咒，本身就可以通过经咒的力量加持，消灭自己过去世的悭贪业力，从而得到财富盈门，有了财富就可以进行布施，供养三宝等等善行乃至其他菩萨行愿。
金光明最胜王经里毗沙门天王如意宝珠陀罗尼法的成就次第就是如此，持咒的人，忏悔修持，可以先见到天王的儿子，从而得到天王太子每日前来给予金钱，有了金钱除了自己用在生活，买房，买车，看病，解决一切所需外，就必须用来供养三宝，布施贫乏，如此则慢慢入正定，乃至亲见毗沙门天王，得到悉地成就。
而每一位诸天善神的愿力，都是大同小异，他们本愿皆是如此，但能不退悔，不疑惑，诚心供奉修持三年，必定得大财，可一旦有了退转心，咒法就难以成就了。
大圣欢喜天他本身就是诸天里一个很特别的存在，在尼泊等地，很多商铺都会供奉他，把他当做财神，而他还有一个比较特殊的神职，就是可以当做护宅神或守门神。
而修持欢喜天的法，必须加助十一面观音真言或军荼利明王真言，因为如果你一些地方有过失，欢喜天嗔怒你，你就会很悲催，而此二本尊的真言，能够制约欢喜天，使他只能加持你，不能惩罚障碍你，这也是佛菩萨的慈悲所在，就如同自己是唐僧，由于会念紧箍咒，孙猴子不得不听命保护自己的感觉。
关于欢喜天的真言，其实有几十条，每条咒法的修持方式，用到的地方也不一样，这也是唐密里非常重要的法之一，只不过那些秘密的真言手印仪轨，只有修完四加行的唐密阿阇梨才能略窥其貌。
大藏经中毗那夜迦誐那钵底瑜伽悉地品秘要里，含光阿阇梨是这样说的
古今诸师。
深秘之故不载经中。
或出真言不显其理。
末代学者多被障碍。
是故含光法师亲从不空智和尚。
才受此法秘义。
仍今聊举略记之。
这段话很浅显，意思是佛法里比较秘密的真言手印，为了保护不被外道窃取和受毁乱，佛陀那个时代至唐朝甚至后期的翻译法师或阿阇梨都不会以文字的形式记载流传，或者只写出真言，但是不写出修持的方法，手印等等，例如孔雀法有一孔雀御行飞行咒，只闻其名不知其音，国内几乎无人知晓此咒的根本。
有感于末代众生多被障碍，于是含光阿阇梨亲自从不空阿阇梨那里闻此深妙密法，略而记下流传。
唐密里有很多经典确实是如今我们看到的大藏经里所没有的，如同秽迹金刚手印，千百年以来就是面对面密传，师父当面教。
那么大圣欢喜天到底该如何修持呢？修持此天，你可以供奉欢喜天法相，自己的功课不变，每天做完功课或行善等后，以此功德回向给欢喜天，祝愿他增长天福，威光倍增，早日成佛，在请他加持自己满足自己的愿望。
这是比较普遍的修供欢喜天方法，只是供奉欢喜天，一定要供奉胡萝卜，葡萄酒，团子（类似于年糕的食物，欢喜天喜欢）这是比较适合大家的修法。
要勤读心经金刚经来回向供养诸天，心经这是般若部的法，般若部亦有秘密修法，能够修诵心经的人，定有十六般若神王以及眷属拥护，东密修法后会诵念心经，就是为了补缺和令本尊欢喜。
至于金刚经，那是释迦牟尼佛为我们如今的人，尤其是想修密法的人，准备给开的后门。
很多人无法获得传承，亦或者修法不应，难以令本尊前来拥护。
天部本尊是最容易与众生相应的，但是很多人还是修不出灵验，这个其实并不难，如果你想要天部本尊来你家常住，把本尊的像和金刚经供奉在一起就行了，金刚经随所在处一切世间天人都要前来围绕礼敬，散花供养，只要是天部就没有不来的。
而释迦牟尼佛亦说诸天喜欢闻般若经法，念诵金刚经有无量无边的功德和不可思议福德，你能为你修的天部诵念金刚经回向给他，他就能增长光明和威德，欢喜无量，天部可不如同人道会负心，是有恩必报，你让他增长光明威德，他就会来加持摄受你，有求必应。
修密法达到的效果，念诵心经金刚经回向天部本尊，一样可以达到。
第二种修法，则是需要请供两尊法相，一尊十一面观世音菩萨，一尊欢喜天，十一面观世音菩萨像可以略大，欢喜天安置在菩萨前，供品不变，然后需要修诵十一面观世音菩萨真言，可以准备两个干净的盆，大小根据自己的供桌而定，一个盛满足够的清水，先修诵十一面观世音菩萨真言一百零八遍，然后从供桌上请十一面观世音菩萨像安置到另外一个盆子里，用一把干净的勺子，舀水沐浴菩萨一百零八遍。