之后，要皈依发心誓言自觉本尊前皈依，解救众生而发心，修习大权诸誓言，纵遇命难亦不舍。萨玛雅那冉根。
这个时候弟子必须自观为蒲吧金刚孺童身吽，修习三有金刚橛，灌顶悉地授予故，智慧忿尊祈降临，智慧忿尊莅此后，标帜特征示教导，格啦雅尊请光临。
嗡班扎格利格啦雅萨巴热瓦冉班扎萨玛雅匝匝啊威夏雅彭彭，底叉班扎。
然后师父授予灌顶吽，依靠标帜实物金刚橛，生次本尊橛子明净坚，圆次菩提橛子自在圆，本觉橛子轮涅命根断，盛德身语意之灌顶获。
嗡班扎格利格啦雅嘎雅哇嘎直达萨瓦啊贝堪扎吽。
当即，元一取出五根金刚橛，加持普巴金刚咒“嗡班扎格里格拉雅萨瓦目年邦吽呸”，而随即，将五根金刚橛朝着那血兽掷出，以一种恐怖的速度，瞬间就分别插在了血兽的额头，左右肩膀，心脏和喉咙处。
在佛门当中，最为简单的护身法门，就是念诵文殊一字咒七遍，然后右手结金刚拳，分别按一下这五个地方，每按一下都要念诵一个吽字，最后头顶散开金刚拳，同理，若是封印的话，也是这五个地方。
五根金刚橛，插在血兽五个部位，顿时就是让他动弹不得，元一虽然实力高强，但是不准备大开杀戒，之前使用禁兽法，如今则是封印法。
而随即，元一进入血池之中盘膝坐下，一口吞下早就准备好的丹药，又沉浸于大道空间之中参悟大道。
然而，还没等他从空间之中退出，耳边就传来桀桀的笑声，随即眼前三千大道柱消失，取而代之的，是各种勾引人心的幻相。
这一幕元一并不陌生，是域外天魔，佛门是摸的克星，因此佛门修士无论是修成罗汉，菩萨还是佛，都会有天魔来阻道。
已经是身经百战的他，并不着急，决定使用大圣欢喜天秘法。
相传，湿婆神沉醉于修行，常年外出修行，归家时也不敲门。
某次他苦修归来，妻子帕尔瓦蒂正在洗澡，见丈夫进来大为尴尬。
于是下一次湿婆外出修行期间，帕尔瓦蒂利用净身用的姜黄黏土做出一个小男孩并赋予其生命，命令他看守大门，任何人在她洗澡时不得入内。
此时湿婆归来，刚到家门口，就看见一个他不认识的英俊帅气的男孩儿守在那里，湿婆告知自己是帕尔瓦蒂的丈夫，谁知只听从母亲吩咐的男孩儿就是不肯放其入内，湿婆失去耐性，说话间便与男孩儿开战，用三叉戟一下子就把男孩儿的头颅给砍下了。
待帕尔瓦蒂沐浴完毕后发现儿子居然在看家护院时被自己不知情的父亲所害，万分伤心难过并且气愤，随即要求湿婆救活他们的儿子。
然而威力强大的三叉戟早已将犍尼萨的头颅砍飞到不知去向。
湿婆只好向创造神梵天求助。
梵天告诉湿婆，在他一路寻找过程中所遇到的第一个且头朝北方的生物，便可将其首级拿来代替做犍尼萨的脑袋，于是湿婆便派遣他的坐骑公牛南迪四处寻找，最后发现一只天帝因陀罗之坐骑神象面对北方，于是将大象首级装到了身上令其复活了。
佛教之中的护法大自在天，即为印度教之中三大主神之一的湿婆神，湿婆是毁灭之神与创生之神，又是苦行与舞蹈之神。
其形像有五个头，三只眼，四只手，分别持三股叉、神螺、水罐、鼓等器物，浑身涂灰，颈上绕着蛇，骑乘大白牛。
据说他有极大的力量，额上的第三只眼能喷出神火烧毁一切，还能主宰人间的一切悲喜荣辱。
在佛教中，他居于色界之顶，因其居处不同，而有大自在天、商羯罗天、伊舍那天等种种名称。
他是护世八方天和十二天之一，守护在东北方。
据十二天供仪轨讲，他面上有三只眼，二牙外出，现忿怒相，身浅青色，左手持劫波杯髑髅杯，右手持三戟剑，上身以髑髅为璎珞，宝冠上有二仰月，骑在牛背上，边上有二天女持花随侍。
在佛典中，把崇拜他的宗教派别称为“自在天外道“或“涂灰外道“等。
欢喜天即为大自在天的爱子，可以说欢喜天类似于我们今天说的被宠坏的小孩，由于他的父亲是三千大千世界之主，欢喜天本身又具备不可思议的神力，三界自在，他就是一个不折不扣的神二代，他的我慢贡高比一般的天要严重的多，重要的是，他脾气也很暴躁，和我们今天社会上的小流氓差不多，最爱给人找麻烦。
欢喜天是象头人身，带领着一群毗那夜迦专门障碍修行之人，破其妙行毁其成就。
观世音菩萨为了降伏此天，特意化身为毗那夜迦女，端正第一，欢喜天一见倾心，求其做妻子，观世音菩萨诱导其发下誓言，从此拥护佛法，不在障碍修行之人，建立了三昧耶戒后，欢喜天由一尊阴险狡诈的凶恶鬼神转变为福德之神，还是佛教的大财神之一。
关于此天的法，目前以东密之中的体系最多，藏密有别于东密，歇罗别有东密藏密外的另一支法系，其咒法与东密，藏密大大的不同。
东密之中，关于此天的法相众多，修不同的法，供奉的法相也不同。
两只大象拥抱的叫做六爱敬像，这个造型的法相是以得人缘敬爱为主，能修供此法相的人必得国王大臣后妃婇女及以一切诸人敬爱，但发勇猛信心，不要有一念疑滞，往往可以得到很多灵验。
修供六臂欢喜天法相的，主要是用来修调和法除障难，六臂者，左上手把刀，次手把果盘，下手把轮，右上手把棒，次手把跛折罗金刚杵梵音，下手把索。
还有一种四臂像，其形象头人身具足四臂，右第一手执钺斧，第二手把欢喜团盘，左第一手把牙或执杵，第二手执宝棒。