八十红论：莺儿
莺儿是宝钗的丫鬟，本名黄金莺，因为宝钗觉得金莺“拗口，就单叫莺儿”。大观园里面的女孩多是心灵手巧之辈，像晴雯第五十二回补雀金裘那是一绝，莺儿算得通技其中之一。
过去有手艺人一说，当学手艺的人因为各种原因变得稀少时，手艺就成了绝技。这里面绝技不仅指技艺水平，也指这门技术面临绝传。手艺失传后人研究是有的可以重现的，但有的就因为各种原因彻底消失了。现代电脑技术的展使得技艺有了许多新的制作和展手段，这也算是突破创造，但不见得对手艺人自身有好处。因为过去手艺人的构思 多是在脑子里面完成，达到一定程度手艺人就成了匠人，甚至是大国工匠。电脑有助于手艺流传，也会在某种程度上限制手艺人突破提升，除非专业有道的人总会成长不息。说这些是因为贾宝玉按古代划分就是一个匠人，作者曹雪芹那就是大国工匠了，像宋徽宗、李后主同样是大国工匠而窃据皇位就演化悲剧了。古代人以庙堂为高是有原因的，不是简单说“肉食者鄙”，所以即便宋徽宗、李后主能为大国工匠之流也算不得劳心平天下的顶尖人物。
莺儿是书中乖巧人物，说“乖”在于帮助宝钗争取宝玉，说“巧”是因为她的技艺已经属于贯通一个层次。莺儿有第三十五回“结梅花络”和第五十九回编花篮两门技艺凸显，这两门技艺是从平面到立体道理上有同一性。莺儿要是在现代属于国宝级老师傅，在《红楼梦》的大观园里面属于普通一员。莺儿乖觉水平虽然不及贾芸，但在宝玉、宝钗“金玉良缘”作用上十分醒目。在第八回“比通灵”时她提及通灵玉与金锁是一对，在第三十五回“巧结梅花络”时她说着宝钗的好处，只是在宝玉的对情义的灿与专中作用难知。因为宝玉、宝钗二人情特别是闪金色的在心里面放的地方不一样。
因为涉及场景这里说一下别的。在第三十六回“却说王夫人等这里吃毕西瓜，又说了一回闲话，各自方散去。宝钗与黛玉等回至园中，宝钗因约黛玉往藕香榭去，黛玉回说立刻要洗澡，便各自散了。宝钗独自行来，顺路进了怡红院，意欲寻宝玉谈讲以解午倦。不想一入院来，鸦雀无闻，一并连两只仙鹤在芭蕉下都睡着了。宝钗便顺着游廊来至房中，只见外间床上横三竖四，都是丫头们睡觉。转过十锦槅子，来至宝玉的房内。宝玉在床上睡着了，袭人坐在身旁，手里做针线，旁边放着一柄白犀麈”这一段文字看起来是电影的长镜头，曹雪芹是目想其书以立体投射人物的方式来写书的。古代人书画双绝，以书法至画法、以画法至书法，曹雪芹以书法画法至写法，所以脂砚斋评语里面才有那么多关于写书方式的文字。古代中国画空间有限要人欣赏良久才能体会意境，白话文小说要以书为画，这中间的延续、延展再次到反转的情节设计也需要有深远意境。这第三十六回一回书宝钗兴冲冲到怡红院再听得宝玉一句梦话，映射了前后许多书目。由此可以对比曹雪芹前八十回原书与后来书籍的水平差异。
宝钗和莺儿一主一仆，主仆水平差异体现在哪里？第二十回莺儿与贾环掷骰子的情节体现的十分明显。贾环与莺儿主仆有上下，贾环与宝钗主客有冷暖，这些宝钗能够看到想到而莺儿只看到人的地位差异没有思 忖这些事。贾环虽然是主子但势弱，宝钗虽然是客人但财雄，这些是宝钗想淡化的，但是莺儿这样的丫鬟始终会惦记的。第五十九回莺儿编花篮就与宝钗初衷相悖了，因为宝钗原意是第五十六回“小惠全大体”所以在书中笑答道：“幸于始者怠于终，缮其辞者嗜其利”。花篮谁都会编，婆子也会，宝钗是要婆子编了变钱财“小惠全大体”、不是要莺儿逞能炫耀的。这后来的非难是宝钗在第六十二回里面担心的“你瞧你们那边，这几日七事八事，竟没有我们这边的人”，那么这就是宝钗在人背后而书中没有描写的叮嘱之功了。宝钗一流走士大夫道路行为深得“拙重大”规准，知人情了人性能够利用是劳心者，至于宝钗协理薛家有无如同凤姐般杀伐果决以致影响莺儿生活态度书中没有写出这也就不得而知，因为宝钗是深得无为而治精要的，倒也不必胡乱猜度。