“地狱飞出的东西，你觉得，仅限如此了？”阴阳恶人恶狠狠道。
他的身体，还深深陷在陡峭山壁上，有碎石自头顶滑落，我一直盯着那些掉落的石块，不知为何，总觉得那些石头很古怪，充斥一种说不出的危险感。
“往生牢。”
“地狱河。”
“让你十世不得翻身，永生在浑浊血污中挣扎，永远沉沦。”
阴阳恶人双手拍地，他的一对手，沾满了血，并不是他的血，而是那把挂满了无数个暗红悚然眼球的刃器，一掌之下，无数眼球爆碎，血流满地。
呜呜呜……
不知名的凄厉音符，在周围废墟间响起，扫视出去，却找不到源头。
“预知术，人当符。”
我咬破手指，直接在身上各处快速写下一道道符，感觉告诉我，周围充斥了无尽死物气息，一个不小心，真有可能万劫不复，就此命陨。
这个世界，当然没有所谓的“往生牢龙”与“地狱河”。
世界没有，人却可以创造出来。
“靠！”
我刚喊出一字，周围景象消失，取而代之的，是一条血水滚滚的宽阔河流，血水涌动，赤雾沉浮，水底之下，还有无数鬼魅戾影挣扎着，随着沸腾血水在起起伏伏，狰狞凶恶，发出撕心裂肺的怒啸。
身处其中，随波逐流。
更让人无奈的是，周围还有一座数米高的牢笼。
“什么往生牢，充其量，就是一座煞气凝聚而成的牢笼，不是钢筋寒铁，摧之即毁。”我尽量稳住身形，目光如电，双手动起来时一字字念出，“神 说，要崩断！”
铿……
言出既法的法术，没有能崩毁往生牢，倒是让整座巨大牢笼颤动。
那些在“地狱河”里穿梭的孤魂野鬼，一窝蜂钻了进来，它们敞开一张张森然大口，露出可怕獠牙，口吐阴风朝我撕咬而来，场面喧嚣。
这些都是一群乌合之众，对我没有威胁。
数掌拍出，所有孤魂野鬼悉数化为飞灰，外边，站在“岸上”的阴阳恶人，不再是痛苦跪地的姿态，站得笔直，十字瞳孔迸发深寒冷光，“小辈，任你有通天本事，也别想撕了这往生牢，亡灵鬼物虽然杀不死你，但是奔涌流淌的地狱河，可以将你身上精气冲刷走，一旦虚弱，你还是会覆灭其中，最后能出来的，只能是一具横漂枯骨。”
阴阳恶人没有说谎，一陷入此地，我就知道不妙，奔涌的地狱河水，的确在每时每刻带走我身上精气，表层皮肤，已经有干裂之状。
“轰……”
“哐……”
……
极尽击中法术轰击往生牢，结果让人很无奈，往生牢每一次都剧烈摇晃，欲要崩毁，可就是无法彻底寸裂，无法逃出生天，更让人叫苦的是，往生牢每一次抖动，必会有一群孤魂野鬼从外面钻进来。
除了抵御地狱河水冲击，还要诛灭凶恶鬼物，让我心绪越来越急躁。
“困兽犹斗的场面，无论何时观望，都是一种让人心旷神 怡的画面啊！”阴阳恶人说话，“小辈，想活命可以，你一掌自毁根基，我能让你捡回一条小命。”
“傻叉！”我冷冷回道。
“骂破天又如何，你撼动不了往生牢的！”阴阳恶人说着。
“如果我能冲出，你丫的，敢不敢捏碎自己一个蛋。”我辞色锋锐说道。
“你xx#&*……”阴阳恶人也忍不住破口大骂。
就这样。
我们两个捞阴门绝对的高手，在隔空咒骂，越说越激动，简直是泼妇骂街的场面，期间，我总算看出了往生牢的弱点，在头顶上方，往生牢最上层的中央处，那里若隐若现浮着一本古书，白皮素封，如一本出殡葬书。
往生牢之所以不可破，最大的原因，就在这一本古书上。
“河图洛书吗？”
“我去。”
“一本古老承载文化的渊源瑰宝，居然刻画得丧书一般，阴阳恶人你个狗贼的。”
河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神 秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。
河图洛书是阴阳五行术数之源。河图是八卦分野，归类五行，是体；而洛书就是五行络合，系统九宫，是用。河图洛书最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。
《易·系辞上》有:"河出图，洛出书，圣人则之"之说。《周易》和《洪范》两书，在汉文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。
《周易》起源于伏羲八卦，伏羲八卦又源于"河图"、"洛书"。到了宋代，大理学大家朱熹在其易学著作《周易本义》中，第一次把"河图"、"洛书"单列出来，并将其图置于卷首，以九为河图，十为洛书。
"河图"、"洛书"觅迹
"河图"、"洛书"最初的形状是什么样子？
随着世纪的流转，其实到今天，我们已经难以寻觅其真相了，但从一些史籍残留记载看，它的慧根是很古远的。在人类初始时期，圣人依据自然物象的一些特征，模仿刻在龟背和兽骨上，以作为经验对人们的生存起到一种警示作用。因为它是经验所积聚，所以往往比较灵验，一定程度上能使人们逢凶化吉，后来逐渐被人们视为神 灵祥瑞之物。
我们从已出土的商代大量的甲骨文多刻在龟背和兽骨之上，内容又多为占卜之辞可以得到印证。中国远祖先民对龟和龙都很崇拜，在流传下来的远古神 话和先秦典籍中，多见记载。
如《庄子·逍遥游》就写到:"楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。"这里的"冥灵"多数学者都认为是指神 龟。在《庄子》一书中不止一次提到神 龟，而且也多和长寿、吉祥有关。神 龟和龙马以及蛇、鹿、熊、罴、貔、貅、貙、虎，还有一些飞鸟，如燕子等，可能都是早期不同部落先民的图腾崇拜，是不同部落民族的徽标。
司马迁在其著作《史记·五帝本纪》中有一段记载:"炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩猿乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方。教熊、罴、貔、貅、貙、虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志"。
还有更主要一点。
"河图洛书"图式反映出中国人对数字的崇拜和时空观念。
数字是人类最初从动物界分离出来而成为人的重要标志之一。数字的出现使人类意识到自己的智慧和聪明，并为进一步开发智慧奠定了基础。古希腊毕达哥拉斯学派的思 想家菲洛劳斯曾说过一段著名的话:"庞大、万能和完美无缺是数字的力量所在，它是人类生活的开始和主宰者，是一切事物的参与者。没有数字，一切都是混乱和黑暗的。"
因此，远古时期的人类一开始就非常崇拜数字，这是世界上各个民族在文化启蒙之初的共同特征。
中国古代先民对数字的崇拜具有丰富的文化内容，在这个问题上可以说表现了远古时期的先民所具有的天文、地理、人伦、哲学、艺术、原始宗教、日常生活等方方面面的知识。我们从宋人对上古图书"河图洛书"的图式理解，便不难理解这一点。
中国古代先民的数字崇拜，主要表现在对一至十这十个基本数字的崇拜，以及对十以后的由基本数字生发出来的一些数字的崇拜。
十以后的某些数字如由二、二、三相乘产生的十二，由二、三、四相乘产生的二十四，四七产生的二十八，六六产生的三十六，七七产生的四十九，八八产生的六十四，九九产生的八十一，由十产生的百、千、万等。
在古代中国人的文化观念中，一至十这十个基本数字都不单是数学意义的数字，它们还具有美学意义、祥瑞意义、世界观及宇宙观意义等，每个基本数字都是完美数、吉利数、理想数、大智慧数等等。
而现在，锁在往生牢上的，更是一些近乎“禁忌”的古书数字。
“别白费气力了，化为白骨，伏尸此地，才是你之结局。”
阴阳恶人坐在外，悠悠开口，现在的他，已经没有狠厉和愤怒，神 态平和，犹如一个世外高人的姿态，在他心里，已经默认我是一个死人了。
不止是他冷静下来，我也一样。
深处汪洋奔涌的“地狱河”中，不动如松，默念一段古老心决。
“皇极经世！”
“开！”
一字大喝，山摇地动，脚下的一条血色洪流都被截断，往生牢也寸寸欲裂。
见势不妙，阴阳恶人待不住了，双目放大，瞳孔收缩，伴随着两道触目惊心的寒眸冷光，他身体也猛地起身。
“迟了！”我单掌一拍，整座牢笼开始一寸寸崩裂，随风飘散。
没多久，周围景象大变，恢复如初。
还是处在鬼音客栈的后院之地。