睡觉是件好事，空中遥远的朵云又一点点地向他走来，地面上一队趔趄而行的投胎者，摇摇晃晃地走着，走在一个无声的梦里。丛林里阴暗潮湿，浑浑浊浊的日月，使世界远离了丛林，远离了人间。
这一队趔趄而行的投胎者，刚刚走过去。他们侧面又走过来一队投胎者，向前走着，昏天黑日，那些投胎者似乎不知前方是何处，何处是归途?他们精疲力竭地走着。一个投胎者的双腿溃烂了，先是流脓流血，最后就露出森森的白骨，脓血星星点点地滴在草茎上，沾在树叶上。一群蚂蟥嗅到了血腥气，它们齐心协力地追赶过来，钻到了投胎者的伤口上，它们拼命地吮吸着。倒下去的投胎者嗷叫着，在草地上滚动，投胎者喊：“上帝讶，杀死我吧，杀死我吧，我不想活了。”
投胎者的身旁立了一群无助的投胎者，他们听着这个投胎者的嚎叫，脸色苍白，浑身颤抖。这个投胎者继续喊道：“上帝讶，求求你了，杀了我吧。”
这群投胎者们个个别过脸去，片刻后来那个投胎者登了登腿不动了，痛苦远离他而去了，他的脸上绽放了一缕安宁、平静。
投胎者的嚎叫，同样惊醒了刚刚入睡的董青他们。天不怕、地不怕的许大平正准备起来过去看个究竟，去被南天道长制止了……
时间一分一秒的过去，就这样过了大概半个小时。胡丽摇了摇昏昏沉沉的脑袋，有好多事情一时都已经想不起来了。指着投胎人群中道：“你们看，他们中间还有两个光屁股的，不会是来这之前是神经病吧？”
“神经病也不光屁股讶，八成是魂归西天时，没来得及穿衣服。属于意外死亡，”南天道长轻轻得叹了一口气。其实那两个光屁股的投胎者，一早就进入了南天道长的视线，一直也为这两个光屁股的投胎者感到纳闷。
看着投胎者中那两个光屁股的投胎者，与其他投胎者并无两样时。许大平呼了口气，一脸无所谓的自言自语道：“道教中也是这样解释的吗？”
“这还有道教解释吗？我们在这里能够看到的大多衣服，都是寿衣类的服饰，”南天道长知道许大平的脾气时好时坏，这点他自然深有体会。为了避免与许大平争吵，南天道长轻咳了两声，好整以暇的看着许大平道：“知道什么是寿衣，寿衣是装殓死者的衣服，是指为去世人员准备穿戴的衣服，老年人生前就做好死后要穿的衣服，美称寿衣，寓为健康长寿之意。
中国的习俗，是人死了要将身体洗净，然后穿上新的干净的衣服，也就是穿上寿衣。在闽南一带，在给死人穿寿衣时，老人的亲属要先来个象征性的试穿。试穿之后用一根没有秤锤的秤来秤一下，并在人面前说一句：“这是子孙用钱买来的。”表示子孙的孝心。
死人穿的寿衣通常都是奇数的，上下相差二，如上七下五或上九下七，最多是上十一下九，即穿十一件上衣，九条裤子（女的可用裙子代裤）。夭寿者，亦即不到五十多岁而死的人，一般只能穿三件。死者的年龄愈大，愈可多穿，表示有福有寿。
老人死了为什么要穿那么多的衣服呢？这因为人死了，子孙们不了解地府生活，一路上多给死者带点可换洗的衣服。如果不把衣服穿在老人身上，但心老人记性不好，会将随身携带物品丢失。后人相袭成俗，一直沿用下来。
如今所谓寿衣，或说原是明代一般人平时穿用的衣裤，后来因清朝统治者不让汉人穿明代的服装，人们只好改变原来的习惯。据说有人向清政府提出“生变死不变”的要求。即生时穿清朝的衣服，死时穿明代的衣服。大清政府见民众要求强烈，只好答应下来，于是明代服装便成了死人的寿衣了，后来虽然清政府被推翻了，以明代衣服为寿衣的习俗却一直传下来。大多绣五蝠捧寿图案。寿衣颜色，一般为蓝、褐色，年轻妇女用红、粉或葱白色。此外，还配以被褥，通常铺黄、盖白（意为铺金盖银），被面常绣“八仙”。少数乡村还沿用这类寿衣，但多数农村和城市移风易俗，办丧事一般给死者穿整齐干净的日常生活服装，习惯上仍称寿衣。”
从小农村长大的许大平，不是没见过丧事的办理。而城市里长大的胡丽就不同了，听到的比看到的还恐怖。忍不住打了个冷颤，抹了抹胳膊上鸡皮疙瘩，心有余悸道：“还有这么多讲究？”
“这才多一点？”南天道长暗自苦笑了一声，自己十几岁就跟着师父东奔西跑为故人操办后事。別的不懂，与死人打交道，是离不开道士的：“老年人生前就做好死后要穿的衣服，美称寿衣，寓为健康长寿之意。在有的地方，老人一般过了六十岁以后，儿子要及早想法为父母做寿衣。寿衣包括帽子、衣裤、鞋袜等，衣裤至少要做够三套，套数均要单数，忌双数。做寿衣一般要在古历闰年做，因古历闰年比平年多一个月，俗称闰年做寿衣，可以为老年人增寿。所做的布料要用棉线织的布。古时，从被褥鞋帽到内衣、外衣、袍子、鞋袜，均要女子亲手做。新时代，一般人家除过做外衣，内衣和鞋帽等都从商店购买，大衣取代了袍子。旧时做寿衣，有许多讲究。外衣里子用红布做，子孙后辈会红火。帽子上边缀红顶子，亦象征后辈儿孙红火。男人寿衣外面多为杏黄色，女人外衣多为青蓝、古铜色为主。寿衣无论内外衣，一律不用纽扣，只用小条布带。以带子代替纽扣，暗喻会带来儿子，后继有人。
寿衣，俗称“老衣裳”。人亡后，儿女为其穿寿衣，死者为男性，通常由儿子和女儿来料理，死者为女性，则由女儿和儿媳来料理。寿衣一般不用皮毛和绸缎做，怕来生变成兽类和断子绝孙，多用绢棉做成，取“眷恋”、“缅怀”之意。衣裤的件数，忌双喜单。博山居民为死者做寿衣一般须要“五领三腰”，即五件上衣，三件裙裤。无论何时亡故，都要以棉衣为主。
选择寿衣的关键要注意搭配，也就是说衣、裤、鞋、帽、被的款式、色彩、图案要协调，要呼应。在款式上尤其要将中式和西式区别开来，切不可上穿西装下着布鞋，中不中西不西，显得不伦不类；色彩的选择更要注意整体的调子，将零碎的色彩统一在大调子中，不可使用大面积的对比色，不然会显得杂乱、刺眼；图案同样有古典的、现代的、中式的、西式的之分，在风格上要协调、统一。此外，面料的选择还牵涉到殡礼的档次，一般缎织料的寿衣较为贵重，家属应根据具体情况选择适合的寿衣。
关于寿衣的件数问题，说道很多，各有各的不同。一般寿衣都是以奇数为准。但是南方部分地区是取偶数的。也就是常说的八件套。从传统上来讲，寿衣是根据亲人的年龄，属相，来确定寿衣的件数，以及颜色花纹。古时候，皇帝驾崩，寿衣是件套，就是领腰加披风（也是寓意九五之尊）；王室贵族是件套，大臣是件套，富贵人家是件套，布衣是件套。花纹上，皇帝是祥云腾龙，王室是蛟龙，大臣是青蟒，草民多以花草为主。且件数和图纹不得逾越，也就是说，是什么品级的，就穿多少件数，和选什么图纹，可少，不可多。古时候，一般亲属过世，都不会当天下葬。有守灵天天天天天不等。且出殡的日子时辰都得找风水先生算好。这必然得面临尸体腐化的问题。”
本来，董青对这种破事是一点兴趣也没有。然而，既然南天道长开口讲这么多了，也只好跟了上去，道了一句：“我看那两人，八成有病，就算床上意外死亡光着屁股来到这里，要不到衣服，捡也能捡到一件吧？”
“别想那么多了，”南天道长轻轻拍了拍董青的肩膀，对他投去一个让人安心的眼神：“阳间不穿衣服，那就不文明。地府中没这规矩，自然而然也就没什么感觉了。”
董青几人在这月圆的晚上，脑海里一次次闪现出这些景象，董青哆嗦了一下，睁开眼睛，幻觉消失了。无情、清冷的真实地一面，呈现在他的眼前。董青仰起头，望着头顶那轮满月，于是，一切又都宁静下来，思绪又飘飘缈缈地开始飞升，愈升愈高，越升越远，最后就与天相接，与地相连了。
清晨时分，天空依旧是一片阴沉昏暗，浓厚的云层一点点地聚集在山的上方，渐渐地随着越来越强的风扭曲成一个诡异的漩涡，带来阴沉而压抑的气息，仿佛暴风雨来临前的前兆，又仿佛裂开通往地狱的狰狞大口。