“阿弥陀佛!小友别来无恙否?”
如洪钟般郎朗声音传来,站在枫亭围栏边的黄衣老仆和少年公子皆转身望去,只见一位身披红色金丝袈裟,铮亮的光头上有九个戒疤,手中拿着一串檀木佛珠,一脸微笑之色的看着自己的老和尚。
细细看去,但见来人须发皆白,身体瘦长,但却红光满面,精神抖擞,不是自己要等的智空大师还能是谁?
他开口称呼少年公子为小友并且问‘别来无恙否?’,显然是因为与公子时以前见过,而且是故人。两年多前,这位智空大师游历姑苏“寒山寺”时,幼年的公子时曾与其见过一面,并且此人还是跟“寒山寺”方丈智真大师同辈的‘智’字辈方丈,法号智空。
而公子时与智真法师相识多年,也可以说是智真法师看其长大也不为过,有了这层关节,智空才会一见面就称呼公子时为小友。
多年不见,智空身上的离世脱尘气息越清晰可辨了,隐约间能够从他体表之上看到一层极为淡薄的佛光。
他双足上穿着一双布鞋,从一条土路上大步走来,但浑身上下却一尘不染。仿佛人世间的一切尘埃、不洁之物,都被他身上那层淡淡的佛光所阻拦了。
除了这层以前没有的佛光之外,智空那双眼睛也越的清澄深邃,光华内敛。
见到此幕,公子时神色不禁再度一动。
神华内敛,佛光护体。
几年不见,这个智空老和尚佛法看来再度得到了突破,竟然也进阶到了务须还真,看山不是山,看水不是水的境界!
佛主有云:世间万物,都由心生。
参禅的三重境界,这三重境界可以形象地比喻为:参禅之初,看山是山,看水是水;禅有悟时,看山不是山,看水不是水;禅中彻悟,看山仍然是山,看水仍然是水。
佛家讲究入世与出世,于尘世间理会佛理之真谛。人之一生,从垂髫小儿至垂垂老者,匆匆的人生旅途中,我们也经历着人生的三重境界。
人生第一重界:看山是山,看水是水。涉世之初,还怀着对这个世界的好奇与新鲜,对一切事物都用一种童真的眼光来看待,万事万物在我们的眼里都还原成本原,山就是山,水就是水,对许多事情懵懵懂懂,却固执地相信所见到就是最真实的,相信世界是按设定的规则不断运转,并对这些规则有种信徒般的崇拜,最终在现实里处处碰壁,从而对现实与世界产生了怀疑。
人生第二重界:看山不是山,看水不是是水。红尘之中有太多的诱惑,在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则,看到的并不一定是真实的,一切如雾里看花,似真似幻,似真还假,山不是山,水不是水,很容易地在现实里迷失了方向,随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎,有的人就此沉沦在迷失的世界里,开始用心地去体会这个世界,对一切都多了一份理性与现实的思考,山不再是单纯意文上的山,水也不是单纯意义的水了。
人生第三重界:看山是山,看水是水。这是一种洞察世事后的反璞归真,但不是每个人都能达到这一境界。人生的经历积累到一定程度,不断的反省,对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识,认识到“世事一场大梦,人生几度秋凉”,知道自己追求的是什么,要放弃的是什么,这时,看山还是山,水还是水,只是这山这水,看在眼里,已有另一种内涵在内了。
“大师,别来无恙。”
“看来大师这些年你已经领悟到看山还是山,看水还是水的意境啦!再次恭喜大师心想事成。”少年公子望着面目慈祥,如已得道高僧般的智空大师感慨道。
“老衲当初在寒山寺里与智真辩禅,闻听当时八岁小友在“寒山碑”前言语参禅的三重境界时,初感觉新鲜,后惊为天人!这些年带着小友提出困扰我的这三个境界,我走过许许多多的地方,也与诸多禅寺庙方外之人论过此三重境界,终一觉顿悟!正如佛家说芥子须弥,刹那永恒,本是一般的;可是一息光阴,又是怎麽一个瞬间呢?我认为刹那光阴即是刹那永恒,刹那就是本我,我是空无的存在!一切本无变化,本无时间,也就没有刹那永恒之分!一息光阴,是人的肉体的一生,跟不变本我相比就是一瞬间,而觉悟只需一个瞬间的一瞬间!:
“所以游历四方感悟天地中,一日在埋头行路的时候,一片泛黄的树叶落在了我的指尖,心起秋萍,刹那光阴,老衲忘记了时间,日升日落,我驻足观看那片树叶三日,顿悟中醒来,终算勉强领悟小友所说的那三种境界里的第二种境界!观一叶而知秋,老衲认为是不惑、是洒脱、是专注、更是返璞归真。老衲认为这才是透过现象看本质,水还是水,山依旧是山。不需要寄情山水,只需看山、看水,心中有山有水乐在其中,就是大自在。”
“智空大师佛法再度精进,小子在这里给大师道喜,看起来大师这两年定是一直在精研佛法的缘故才会佛法突破,并非是小子的话起到点拨大师!大师才能破境,是大师自己悟了!想必智真那老家伙知道的话,肯定会嫉妒大师福缘深厚,羡慕的紧啊。”公子时拱了拱手笑道。
“哈哈,哪里哪里,智真师弟寺务繁忙,哪有老衲这般清闲?再说人本是人,不必刻意去做人;世本是世,无须精心去处世,他又何须去羡慕老衲啊。”智空呵呵一笑,客气了一句,然后他便伸出手来,请公子时下山入祥云禅寺说话。
“小友,这边请。寺内已经备上了清茶鲜果,合寺僧众也已翘企盼,想要目睹公子世无双的过人威仪。”
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小知识:(戒疤又称香疤。指佛教徒为求受清净戒体而燃香于身上所遗留的疤痕。其行为根据或系起自于舍身供养之思想,或系为断除我执。受戒时燃戒疤又称'烧香疤',所燃香疤之数目一般有一、二、三、六、九、十二几种。十二点表示是受的戒律中最高的“菩萨戒“。在家众多于受菩萨戒日的前夜、烧戒疤于手腕;出家众的戒疤多烧于头顶。)